第二章 齐王冏 玄学的产生 (第2/5页)

可是经过东汉末年和三国时期常年的战乱，皇帝（汉献帝）没做什么坏事，却成了屈辱的傀儡和亡国之君；大臣没做什么坏事，也横遭杀掠；学习信奉儒学的人没做什么坏事，也惨遭天灾*。“天人合一”之说已经是不批自倒，儒学没落了，彻底衰落了。

当然长期的战争自身就打击文化道德，你抢了弱者手中的馒头，最少可以多活一天，你不去抢或许当天就要死。

而当曹魏建立之后，人们基本脱离了战争的苦难，政治局势趋于平静，则思想控制应运而生。

鉴于天人合一的根本不批自倒，很多人就不认为“天”是神。王肃（司马昭的老丈人）等将老庄之学中的“道”引入儒学。道，即自然万物的自然规律，认为世间万物万事，包括人都有其自然发展的规律。天道无常，人只有努力适应，掌握生存技能方法。这还是一种“有为”的儒家思想。

王肃在《孔子家语》中编入自己的话，在回答“国家之存亡祸福，信有天命，非人事可为”的问题时，就明确的指出“存亡祸福，皆己而已。天灾地妖不能加也。”并以历史上的纣王为例，说明“无才无德”，迷信天命，终将毁灭。

在这种思想指导下，天下不再有天命的天子，崇道贵德，则圣人自来。皇帝是最适应天道而又最有德者居之。人也是靠适应这个世界，而又道德高尚才能高官显贵。说的通俗一点，就是最有才有德的人做皇帝，再次的人做高官。这为士族统治奠定了理论依据，客观上也确立了曹魏篡汉的合理性。曹魏合理了，司马氏也就合理了。

王肃篡改孔子的话，在《孔子家语》中说：“崇道贵德，圣人自来”，曹魏皇帝听了很受用。可是他却没想到，这也正是司马氏篡魏的思想武器。其实，“崇道贵德，圣人自来”的原文是“善为刑罚，则圣人自来”。

可见人类的道德并非天生就有的，更不是一成不变的理论。道德是用来规范人类心理和行为的思想工具。使人在思想和行为上更能推动社会的发展，文明的进步，以及人类的繁荣。而社会的发展、文明的进步，人类的繁荣又反使绝大多数人受益。