第十五章 帝国的荣耀（３） (第3/5页)

肖家无力与许家争夺军队的控制权，却慢慢把持了明军控制区的行政权。在帝国本土，他们或许永远没有机会掌握权利，但在南亚，他们理想抱负也好，权利yu望也罢，都得到了发展发挥的机会。

后世的人很少理解《论语：荷条丈人》中孔夫子短短几句话的真意（初中语文课本有此篇），孔子的一生却是那几句话的写照：有才能有主张的人，哪怕得不到人们的赏识，也应该有一种积极向上的生活态度，和敢于迎难而上的勇气，不随波逐流，也不消极避世。

“存天理，灭人yù”被认为是儒家的最大罪恶，但这个主张不是孔子的，孔子提出了标准，后世之人探讨怎样实现他的标准，“灭人yù”只是后世研究者提出的无数实现“大同世界”方式中的一个，就像实现**，有人认为需要依靠革命，有人认为应该温和改良。

不管怎么说，儒家向来强调出仕和入世，倡导儒家子弟以身作则，身体力行，实现儒家的理想国（大同世界），在这方面，或许只有墨家学说能与儒家媲美。儒家强调统一和安稳，最后成为统治学说；墨家强调混乱和zì yóu，乱世尚能安身立命，秦始皇统一六国，选择了毫不犹豫地残酷镇压（注）

许进臣的亲信幕僚却很清楚这样的做法对南亚事业的伤害，他们完全不能理解许进臣将到手的奥德王国拱手相让，不论是帝国的《殖民法》还是传统上的做法，许进臣依靠自己的力量征服的土地理该归个人所有，他们这些幕僚也能水涨船高地成为方面大员和大地主。

亲信幕僚无法劝动不明所以的许进臣，他们选择联络外戚的肖家掌握奥德的控制权，幕僚的积极态度与肖家不谋而合，双方很快就达成了共同瓜分奥德控制权的盟誓。

奥德王国的贵族经过莫卧尔的摧残，嫡系成员消亡殆尽，要求继承权的旁系子弟多不胜数，其中不乏土著浑水摸鱼者，几乎不用费劲，幕僚和肖家就以许进臣的名义掌控了大半个奥德，并且仿照大明帝国的模式设立六部六科内阁检查机构，并组建完全由明军控制的常备军（国防军）。

新鲜出炉的奥德贵族大多没有什么见识，能够收回部分份地和继承爵位就心满意足，少数几个有才学的土邦贵族也被吸收进入统治阶层，在许进臣不知道的情况下，新成立的奥德王国成为许进臣的个人王国，他在奥德的权利，完全等同于奥德的皇帝——至于可怜的前奥德国王，此刻还在帝国本土享受帝国的“保护”。

张鼎新为首的幕僚派和肖家代表的外戚（移民）派深知，他们在南亚的权势地位完全来自许进臣，如果许进臣放弃对军队和占领地的控制，他们所拥有的东西也将随之付诸东流。他们无法理解许进臣的行为，也就无法劝导许进臣接受他们的安排，许家族人就成为他们的劝说对象，他们认为只要获得许家的支持，许进臣在南亚的地位也就稳固了，他们的既得利益也就有了保障。

许进臣对下属的做派缺乏了解，实际上，就算后来情况明朗以后，他也无法理解幕僚和肖家的行为，战争让他情绪激昂，战争中的伤亡让他感伤士兵的痛苦，战争的胜利让他兴奋和激动。他认为自己是个军人，认为所有人都该知道这个道理：做好本职工作，自然会有封赏，就像军人一样，只要赢得战争的胜利，凯旋的荣耀，帝国的封赏自然会随之而来。如果说他在帝国那边玩了花招，也只是为了更好的控制军队，更方便他夺取战争的胜利。

他急切等待帝国的消息，另一方面，他忙着调配手上的军事力量。许进臣只有不到两万的明军和四五万土军，却要同时威慑或者镇守孟加拉，比哈尔，奥德，甘德瓦尔（部分），拉杰沙溪，萨伊斯，面积相当于帝国近两个省（明朝两京十三司，即十五个省）的庞大地区，莫卧尔帝国虽然被严重削弱，但如果奥朗则布不顾后果，从各条战线上仍然能抽调出二三十万可战之兵。

注：

秦始皇镇压儒家是因为儒家企图约束皇权，“民为贵，社稷次之，君为轻”，儒家推崇有德者得天下，皇帝应该推行仁政，皇帝的道德修养应该成为民之表率。儒家最有名的堕落是汉武帝时期，儒家败类东方朔提出了很有名的主张：“皇帝至高无上，苍天之子，从来不会犯错；如果皇帝做的不好，这是臣子的失职，与皇帝无关。”也就是说，儒家应该视皇帝为表率，奉皇帝为最高道德，如果这个皇帝确实犯错了，应该由上天来收拾他劝导他（比如地震火山洪水饥荒之类），而不是臣子。从这一刻开始，儒家的马屁神功修炼rì深，顶峰时刻，慈禧老太太据说得到了六百字（？）的谥号。