第十五章 帝国的荣耀（３）
诸子百家传到明朝，道家变成了道教，专门为人们驱鬼辟邪；墨家彻底没落，残存的jīng神只能在江湖黑道（帮派）中寻找；纵横家更不用说了，历朝历代都不需要苏秦张仪这样太牛逼的外交家；yīn阳家沦落为风水学说，挖坟盗墓一把手。
奥德王国的贵族经过莫卧尔的摧残，嫡系成员消亡殆尽，要求继承权的旁系子弟多不胜数，其中不乏土著浑水摸鱼者，几乎不用费劲，幕僚和肖家就以许进臣的名义掌控了大半个奥德，并且仿照大明帝国的模式设立六部六科内阁检查机构，并组建完全由明军控制的常备军（国防军）。
新鲜出炉的奥德贵族大多没有什么见识，能够收回部分份地和继承爵位就心满意足，少数几个有才学的土邦贵族也被吸收进入统治阶层，在许进臣不知道的情况下，新成立的奥德王国成为许进臣的个人王国，他在奥德的权利，完全等同于奥德的皇帝——至于可怜的前奥德国王，此刻还在帝国本土享受帝国的“保护”。
张鼎新为首的幕僚派和肖家代表的外戚（移民）派深知，他们在南亚的权势地位完全来自许进臣，如果许进臣放弃对军队和占领地的控制，他们所拥有的东西也将随之付诸东流。他们无法理解许进臣的行为，也就无法劝导许进臣接受他们的安排，许家族人就成为他们的劝说对象，他们认为只要获得许家的支持，许进臣在南亚的地位也就稳固了，他们的既得利益也就有了保障。
许进臣对下属的做派缺乏了解，实际上，就算后来情况明朗以后，他也无法理解幕僚和肖家的行为，战争让他情绪激昂，战争中的伤亡让他感伤士兵的痛苦，战争的胜利让他兴奋和激动。他认为自己是个军人，认为所有人都该知道这个道理：做好本职工作，自然会有封赏，就像军人一样，只要赢得战争的胜利，凯旋的荣耀，帝国的封赏自然会随之而来。如果说他在帝国那边玩了花招，也只是为了更好的控制军队，更方便他夺取战争的胜利。
他急切等待帝国的消息，另一方面，他忙着调配手上的军事力量。许进臣只有不到两万的明军和四五万土军，却要同时威慑或者镇守孟加拉，比哈尔，奥德，甘德瓦尔（部分），拉杰沙溪，萨伊斯，面积相当于帝国近两个省（明朝两京十三司，即十五个省）的庞大地区，莫卧尔帝国虽然被严重削弱，但如果奥朗则布不顾后果，从各条战线上仍然能抽调出二三十万可战之兵。
明军在奥德的回归掀起了奥德贵族的现身狂cháo，短短一个月的时间里，数千拿着血统证明文书的奥德人拜访明军营地，向许进臣和大明帝国表示自己臣服的誓言，请求“回到”自己的领地。
重建奥德王国刻不容缓，但许进臣对于这样的事务不厌其烦，他向朝廷上书，急切地想知道自己在朝廷中的定位，相对于将奥德掌握在自己手中，他更愿意拿奥德换取凯旋回国的荣耀。为了讨好帝国可能派来的宣抚使，许进臣努力将自己的亲信排斥在奥德事务之外，将重建奥德王国的任务交给他人打理。
许进臣的追随者大多是粗鄙不文的军人，看不到战争以外的利益纠葛；许家总人口也不过四五千人，来到南亚的族人不过一千上下，拉杰沙溪的土地和财富让他们心满意足，他们看重许进臣的前程，以及许进臣为许家弟子争取的进阶资本，没有功名（秀才举人头衔）的许家将军队看成是自己的发展方向，对许进臣在奥德的不作为毫无意见。
肖家自号书香门第，乡土环境让肖家人大多见识有限，却更保留了他们儒家文化中更朴素真实的一面：推行教化，使民众知其本分；匡扶社稷，维持朝政安稳。所谓儒生“空谈误国”，何尝不是因为儒生缺乏实践的机会与能力所致，究其根本缘由，未尝不是那些尊贵的皇帝更希望天下无为而治，圈养天下有志之士以维持家天下的稳定。忙着斗嘴打屁的腐儒，总比总想着一展所长实现抱负的书生更利于国家的稳定，上有好之，下必效之，与其说是儒家败坏了中华血统，倒不如说，是所谓的统治者宁愿民众退化为误国的腐儒和愚昧的羔羊。
肖家无力与许家争夺军队的控制权，却慢慢把持了明军控制区的行政权。在帝国本土，他们或许永远没有机会掌握权利，但在南亚，他们理想抱负也好，权利yu望也罢，都得到了发展发挥的机会。
注：
秦始皇镇压儒家是因为儒家企图约束皇权，“民为贵，社稷次之，君为轻”，儒家推崇有德者得天下，皇帝应该推行仁政，皇帝的道德修养应该成为民之表率。儒家最有名的堕落是汉武帝时期，儒家败类东方朔提出了很有名的主张：“皇帝至高无上，苍天之子，从来不会犯错；如果皇帝做的不好，这是臣子的失职，与皇帝无关。”也就是说，儒家应该视皇帝为表率，奉皇帝为最高道德，如果这个皇帝确实犯错了，应该由上天来收拾他劝导他（比如地震火山洪水饥荒之类），而不是臣子。从这一刻开始，儒家的马屁神功修炼rì深，顶峰时刻，慈禧老太太据说得到了六百字（？）的谥号。
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实在没有能力写出心中的《帝国荣耀》，以下废弃片段是本人想表达的意思，却不能插入小说：
西历1624年，帝国改革八股取士为百科取士，但儒家为官百科（儒学以外）为吏（注），儒家正统的地位仍然不可撼动，百科取士最大受益者是商人和工匠。
后世的人很少理解《论语：荷条丈人》中孔夫子短短几句话的真意（初中语文课本有此篇），孔子的一生却是那几句话的写照：有才能有主张的人，哪怕得不到人们的赏识，也应该有一种积极向上的生活态度，和敢于迎难而上的勇气，不随波逐流，也不消极避世。
“存天理，灭人yù”被认为是儒家的最大罪恶，但这个主张不是孔子的，孔子提出了标准，后世之人探讨怎样实现他的标准，“灭人yù”只是后世研究者提出的无数实现“大同世界”方式中的一个，就像实现**，有人认为需要依靠革命，有人认为应该温和改良。
不管怎么说，儒家向来强调出仕和入世，倡导儒家子弟以身作则，身体力行，实现儒家的理想国（大同世界），在这方面，或许只有墨家学说能与儒家媲美。儒家强调统一和安稳，最后成为统治学说；墨家强调混乱和zì yóu，乱世尚能安身立命，秦始皇统一六国，选择了毫不犹豫地残酷镇压（注）
许进臣的亲信幕僚却很清楚这样的做法对南亚事业的伤害，他们完全不能理解许进臣将到手的奥德王国拱手相让，不论是帝国的《殖民法》还是传统上的做法，许进臣依靠自己的力量征服的土地理该归个人所有，他们这些幕僚也能水涨船高地成为方面大员和大地主。
亲信幕僚无法劝动不明所以的许进臣，他们选择联络外戚的肖家掌握奥德的控制权，幕僚的积极态度与肖家不谋而合，双方很快就达成了共同瓜分奥德控制权的盟誓。