第十五章 战争（3） (第4/5页)

为了生存，许进臣再也顾不上道义，他接受了yīn险幕僚的提议：销毁沿途村寨，驱赶土著流亡，怂恿不法之徒四处劫掠。

中华历史上，更朝换代和异族征服能让汉族人口减少四分之三，以致人们喊出“乱世人命不如狗”的浩叹。南亚的土著虽然被轮番征服，他们却没有遭到多少血腥的杀戮——在征服者眼里，温顺的土著是会说话的财富。

但雇佣军不需要这些人口财富，雇佣军过处，暴乱仿佛瘟疫一样地蔓延，杀戮驱使杀戮，饥饿驱使杀戮，蛊惑驱使杀戮，野心驱使杀戮，大义驱使杀戮，中华历史上，从不缺少这样的例子，也从不缺乏这样的手段。

英国学者韦恩斯#8226;库伯《血腥大明：维迪亚往事》：

“……那一段血腥的过去，人们流离失所，倒毙街头，烽烟漫天，哀鸿遍野，尸填沟壑，狂风席卷，杀戮不断……纯良的印地人被另一种文明蛊惑，这个文明信奉乱世出英雄，信奉强权，信奉大义一统，信奉窃钩者诛窃国者侯，信奉非我族类其心必异……杀一个人是杀人犯，杀一万个人是英雄，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，强者杀弱者，优胜劣汰强者生存……这是一个自认仁义，杀戮漫天，下层愚昧，上层虚伪，自大狂妄的文明……这个文明，在全世界犯下了无数暴行……莫卧尔夺嫡之战延续两年，死亡青壮不过五十万，（雇佣军挑起的）维迪亚暴乱，三个月时间，至少三百万人死去，沃野千里，十年后渺无人烟……”

许言颐：《我的父亲》：“即使多少年过去，那里（维迪亚）也是他忌讳的话题。”

许进臣解散了雇佣军中的土著兵，许诺他们美好希望，准许他们自立为王，教导他们集结流民，蛊惑他们攻城略地。这些土兵在雇佣军中得到了很好的锻炼，在佣兵的影响下，他们抛弃了佛教的逆来顺受，婆罗门教的忍耐顺从。

从陈胜吴广的“王侯将相宁有种乎”，到五代十国镇州节度使安重荣的“天子，兵强马壮者当为之”——枪杆子里出政权就不说了——幕僚轮番上前，颠覆他们的传统，激起他们的（雄心）野心。

近三千土兵，分成十份，也比十个小土邦强，饿得眼冒绿光的流民，不介意为了一顿饭杀个把人，裹挟饥民冲击富户和县城，直到全国大乱，乱世的英雄！为了乡亲父老不挨饿，揭竿而起，杀死为富不仁，杀死贪官污吏，乱世的英雄！为了消除战争，实现全国统一，乱世的英雄！

“你们，就是英雄！梵天千年一梦，现在，他醒来了，世界将改变，你们是神的使者，代替神管理这新的世界！”许进臣代表雇佣军，对即将解散的土著兵高声宣布，并允许他们带走配发的火枪。

暴乱的蔓延让临时征募的土著兵人心惶惶，根本无心作战，少数土兵甚至加入劫掠的行列，德干行省不得不放下身段，干涉土邦“内政”。莫卧尔军不纯粹的成分，让干涉行动不仅不能起到预期效果，反而激化了矛盾。南亚从来没有经历过如此激烈的贱民暴乱，以至于不论贵族还是平民，都在惶恐不安中承受着天崩地塌般的剧变。