第十三章 战争（1）

“没有仁义的畜生！”明国人多少年后还这样评价欧洲人，欧洲人则一直评价明国人，“虚伪、虚荣、莫名其妙。”

巴扎菲必须除掉，具体执行上各有分歧：明国出身的幕僚觉得这样做太不道义，至少也要制造些意外，假装迫不得已，这样才能名正言顺，以后再起冲突，也有了道义；欧洲人说，怕个毛啊，干掉巴扎菲，挥师北上，再协助三王子干掉四王子，三王子要是以此刁难，开打就是（要什么假惺惺？）；印度人支支吾吾，觉得既然巴扎菲诚心刁难，就退一步算了，三王子败亡，责任反正是巴扎菲，犯不着cāo心了。

“民族xìng啊！！”许进臣综合各方意见，觉得欧洲人的方式最喜欢，这才像军人干的事情！明国幕僚的意见毛毛躁躁，反正要打要杀，弄那么多花样做什么？！

站在明国的立场上，他对欧洲人有了很深的成见和敌视；作为一个军人，许进臣很欣赏欧洲人的直率态度。这是一个很矛盾的心理，一面使用对方的思维方式，一面却否定对方的生活态度，终究有些不自在。

巴扎菲接到许进臣的邀请函，要求共同谈判西线作战协调问题，谈判地点在巴扎菲的势力范围之内，他的部将纷纷认为这是铲除雇佣军的机会。巴扎菲坚信其中有他不知道的yīn谋，但他始终想不出来。

迪帕卡的表现让许进臣很欣赏，他是拉杰普特人，许进臣有心笼络他，将他留在身边。迪帕卡对莫卧尔人没有多少忠诚，不认为自己有效忠莫卧尔的义务，但他有自己的cāo守：忠于职责。这是许进臣很欣赏的一类人，他觉得自己就是这样的人。

迪帕卡作为信使的任务已经完成了，在雇佣军里，他是个闲职，因为民族关系，他在许进臣的幕僚团中很有些格格不入。许进臣将他晾了半个月，然后开始有意识地瓦解他对明国的敌意。

令许进臣意外的是，迪帕卡很快对明军产生了认同感，起初，他很是不解，随后才明白过来，沙迦汗被明军击败后，在上层无意识地推行了汉化教育，文化上的认同感，是很容易转化为意识上的认同感的。意识上的认同感，一旦超越了民族认同感，一个数典忘祖的jiān贼（印jiān）就诞生了（为现在的中国默哀三分钟）。

作为试探，许进臣向要求迪帕卡提议巴扎菲的解决之道。迪帕卡很直接地说，巴扎菲这样的人，除非除掉，否则，雇佣军不可能掌握西部军政大权。问及干掉巴扎菲后怎么处理与王子的关系，迪帕卡就沉默不语了，许进臣认为这是他心底还有一丝民族观念，他认同莫卧尔的统治，却仍然将明国看成异族。

为了方便对土著的控制，许进臣的幕僚团有大量异族人，包括欧洲人，从事翻译或者联络。一般xìng讨论会上，许进臣也会允许他们列席，许进臣逐渐发现，欧洲人很多道理阐述地比明国更直接彻底，是抛掉虚伪的赤果果的展示。

“胜利者不受指责。”葡萄牙人引用希腊政治观念。（等同——成王败寇）

“对于一个国家来说，过程并不重要，重要的是结果。”意大利人炫耀来自威尼斯的马基雅维利主义。（等同——不折手段）

与欧洲人接触增多，许进臣有时候不免觉得，都督府的政策太接近欧洲，是移植和嫁接，而不是汉族文明的演变或突变。明国人和欧洲人的思维方式相差太远，他印象最深的是：他的佣兵总是想着发财回家讨老婆，而这些不远万里的欧洲人，一旦给了他们发展机会，他们恨不得永远留在这里。

明国人努力获得成是为了得到他人的赞赏和认同，锦衣夜行，漂亮的衣服是穿给别人看的，在乎的是自己在他人眼里的地位，是一个爱显摆的民族；欧洲人希望获得成就是因为他们自身的渴望，他们的dú lìxìng和自觉xìng来自他们各自的心底，他们为自己生活的满足而活，是一个很自私的民族。

欧洲人比明国人实际，不会为了所谓的颜面放弃自己一丝一毫的利益，他们有很强的zhan有yù和支配yù，并且从不掩饰自己的破坏yù。许进臣认为，这样的民族一旦发展起来，其它民族就没有活路了。