第486章 最好吃的朋友 (第4/5页)

现在我们聊起来古代的养猪史，往往也会有类似豆腐缺汉唐正史记载的吊诡之感。

一方面来说，华夏的养猪史非常的长，早在殷商时期猪就是祭祀所用的绝对C位。

周代将按照祭祀规格分太牢和少牢，就是俗称的天子祭礼和诸侯祭礼，两个LV的祭品当中，猪都是不可或缺的。

而后来从秦汉至南北朝，猪也一直都是民间祭祀首选，而且一般来说古代文献中如果没有特别注明，那么“肉”一般来说指代的就是猪肉。

猪这种家畜与古代联系之紧密可见一斑。

另一方面来说，关于古人到底吃不吃猪肉，也是现在挺常见的争论，双方各执一词争论不休。

但这个争论实际上多多少少也是有点拿今朝的剑去斩前朝的官的意思。

从历史文献角度看，在宋代之前，猪作为家畜来说，更多的是看重其功能性，而非可食用性。

比如武周时，武则天的亲侄子武懿宗有留下骑猪驰骋战场退敌的记录，可见对当时来说虽然跟不上时代，但猪确实曾经有过坐骑的属性。

另外，史记当中有个对勇猛将军称赞的称号是“乌喙将军”，便是将猛将比作乌猪一般勇猛。

最重要的是，在缺乏化粪手段的古代，猪还给当时的人提供了一个能持续有效处理生活垃圾的额外选项。

比如《墨子》当中记载，“城上…五十步一厕，与下同圂。”

其中的圂就是猪圈的意思，具体结构是什么样子就不多展开，稍微想象一下就知道。