866章品《维摩诘经》（24） (第3/5页)

“同道”，就是世间法的同道，同道之间相处不易，你去到社会上做事，每一个地方，不论是庙子，还是道场，都有同道之人，两个人往往弄成三派。

你看我不惯，我看你讨厌，只有看自己是越看越伟大。

每一个人都这样，不能与人相处。

所以菩萨道的四摄法：布施、爱语、利行、同道，你自己反省，哪一点做到了？

这每一点拿来写文章的话，都可以写成一部书了。

中国前人所说的敬业乐群，就是菩萨道的四摄法，恭敬自己、恭敬别人，做任何一件事情都专心一致，没有推诿、没有烦恼地做到底，是敬业。

“以敬事一切，起除慢法。”

“敬事一切”的敬是名词，是说我们的心理状况和行为要随时恭敬。

恭敬不只是心里的，是对任何一件事认真去做，非常谨慎、慎重，谓之敬。

要敬重自己，把自己当人看，但普通人不把自己当人看。

譬如读书，总想把学问搞好，可是一读书就东想西想，不专一、不努力了，不打起精神，也不限定时间把问题研究清楚，这就是不敬事，就是不尊重自己。

尊重自己之外还要敬重别人，与人相处不尊重人，就是不敬。

至于敬法敬佛，真做到了吗？

几时心中有佛？学佛的人心中随时随地有佛就是念佛，也不用你着相，随时把佛法的精神摆在心中就是敬。

“敬事一切”的事是动词，一切的作为行为叫做事。“一切”包括了善法、恶法、不善不恶法，世法、出世法。学大乘道的人要敬事一切，“起除慢法”，除掉了我慢，没有我，也可以说，一切人、一切事都变成我，我应该替大家服务的。

大家学佛那么久，我慢慢的心理可能还检查不出来。

连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。

所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。

我几十年经验看人，有的人对我尊崇得不得了，但是他自己有没有真的学法？

没有，都在我慢中，总找一个理由解释自己的我慢，因我慢引起不精进、心行错误。

“于身命财，起三坚法。”人抓得最牢的三样东西，叫做三坚，就是身命财。

身就是身体，也就是我，是我慢的根本。身体还不要紧，命最要紧，假使你生病了，要把胃割掉一半，否则就会没命，那你只有割了，身体不如命要紧。财也一样要紧，要割的时候，赶快去缴费，割完以后会想，真可惜，花了那么多钱。

这三样东西，一切众生都抓得很牢。

要能舍，就是真正的三坚法。

“于六念中，起思念法。”大小乘修行法门十个念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。

六念就是十念的前六念，请问我们有念念在这中间吗？才没有。

就坐在这里听经，心中也没有念佛法僧，都在思念别的事，没有在这六念中起思念法。

“于六和敬，起质直心。”六和敬是我们在团体中最重要的相处之道。

和尚是僧，有时被人故意念成“憎”，成了仇恨的意思。

僧伽就是僧团，出家人谓之僧，修道的谓之伽，出家的团体总称叫僧伽。

三皈依中，皈依僧是皈依僧伽的意思。

僧团不一定指出家，在家真正发心修持的也算是僧团。

僧团相处有六和敬，就是六个条件，彼此和平相处，没有闹意见，互相尊重。

这个敬就是“敬事一切，起除慢法”的敬。

我们从经验知道，只要几个人相处，乃至两个人住在一起，就不得了，别人都是混蛋，只有自己是个好蛋。

人与人相处能够做到六和敬，然后再扩充到这个社会，就天下太平了。

什么叫六和敬？

第一是“身和共住”，是什么意思？

你可以解释成：不打架就是身和，没有一个生病的，四大调和，每人都精神饱满，无病无痛，彼此客客气气。