866章品《维摩诘经》（24） (第2/5页)

在这样的潮流时代中，出家、在家的菩萨们，不论是果位上还是因位上的菩萨，都在维持正法，使它住世。

我常跟年轻同道讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。

像我每天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。

所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。

但是佛法不会跟着宗教的形式而衰落，反而更昌明。

现在全世界的人类，正不断地用各种方法，来追求人生的究竟。

因为要追求人生的究竟，佛法的价值、佛法的光辉，就会越来越高。

在过去，这个护持正法的担子，纯粹落在佛教出家的比丘众身上。

但是这几百年来起了蜕变，担子多半到了在家人身上，这问题是非常非常的严重。

至于佛学，在世界文化的思潮里，在世界各地的最高教育机构里，佛学的课程越来越普遍，但是对于佛教，这个并不是一个好现象。

能够把佛教、佛法、佛学合一，能扶持正法的，就要如维摩居士所讲的，“起方便力”才能做到，也就是要懂得古今中外一切学问，懂得一切方法。

你光有方法而没有力量，就像年轻人做一切事，理想非常高，但是方法用出来没有力量。

所以要得方便波罗蜜的力，那个方法用出来要有效果。

起方便力做什么用？

“以度众生，起四摄法”，这很难了。四摄法大家听得多了，是布施、爱语、利行、同事四样。

这个“摄”字要注意，是包涵、包容别人。

我们做得到多少？例如很多人，包括我在内，没有时间也没有精神来跟你说空话，这就不是爱语的精神，放弃了方便教化的机会。

我虽然跟同道讲佛法几十年了，如果有人考核我，应该打零分的。

从教育的方法来讲，我不够资格护持正法，因为我没有耐心。

怎么说呢？假如碰上了学识修持都有了成就的，就可以很轻松地用禅宗的方法，机锋转语，灵丹一粒，点铁成金。

如果是一天到晚念般若波罗蜜，还要在那边张家长李家短的……我看了就烦，就没耐性了，可以说是水太清则无鱼。

年轻法师学四摄法，一定要大大地包容。

现在有好多年长的法师，我看了他们真是要五体投地顶礼膜拜，他们有这么大的耐心，能够包容，这是非常难的。

要听，要说，要做许多厌烦不愿意做的事，这就是忍辱波罗蜜。

我可一样做不到。所以你们青年同学有志弘扬佛法，就要做到四摄法的布施、爱语、利行、同事。

“布施”，要做到精神布施，我看到你们做事就没有这个精神，事情一多就烦死了，同我一样。

我的毛病你们都有，我的好处你们一样没有。

甚至还学了我骂人的口气，这只有我能玩，别人可不能玩的。

历史上有祖师把七佛的名字写在裤裆里，有徒弟也学了玩，结果下半身就烂死了。

所以你们没有这个道，没有这个德，不要学这些。

大家千万对四摄法要注意，如何去包容人家，不要被人家包容，让人家原谅的人，是末等人，你去原谅别人，才是第一等人。

学菩萨道的人，更应该如此。

布施不只是钱财，要有精神布施。

你们经常学到我的缺点，我的布施你就学不到，我虽然把自己批评得一文不值，我也有很值钱的地方，你不要好的不学，都学坏的。

“爱语”，我虽然不耐烦说空话，可是还时时在说空话，譬如我讲经也在说空话。

我其实连经也不愿意讲了，还讲个什么？你们老早就应该自己懂了。

可是有什么办法？不懂只好讲了。这种精神布施你要学。

“利行”，有利于别人的事情，不分大小，有机会就应该帮助。