第64章 桓家辩论 (第4/5页)

后来赵娥终于碰到李寿，一番厮杀将其人头割下，提着人头去县衙自首，县令清楚了事情之后，为了拒绝受理此案，辞官而去。

最后事情闹大了，闹到朝廷，百官求情，大汉朝“以孝治天下”，百官以此为由请求额外开恩，最终汉灵帝免其死罪，并赐封为“烈女”“孝女”以示褒奖。

“小子当然知道，不过在小子看来最大的问题是因为法治的缺失，若是赵娥所处在的亭有官府能审判，后面的悲剧又岂会发生？

我大汉的脸面需要靠一个弱女子维护？我大汉按照儒家方针治国，仁德治国，但是这种事情您认为儒家是很光彩的事情？”

其实大汉大多治理就到了县一级，到乡里基本很多时候就自治了，乡里谁家势力大，那就听谁的，若是乡里三老是德行好的还好说，要是德行差的，整个乡都是悲剧。

“这只是例外，二公子这是诡辩！”

“并非诡辩，若是乡里有游徼巡查，不公的事情有游徼上报县里，便不会有这样的悲剧发生，父母之仇，自然是要报的，若是官府能介入，赵娥的父母之仇既能报，她也不用违法，这才是秩序！

刑德，好比战争，昔日我大汉孝武帝若不北逐匈奴，但凭教化匈奴会不会不杀戮我大汉百姓？因长平侯，冠军侯北逐匈奴，大汉才有北方之安定，北方才有了教化，北方各族纷纷融入我大汉！

刑罚好比战争，罪犯就好比匈奴，先应当对罪犯进行惩罚，惩罚之后，若原意悔过的则使用仁德教化，使其成为有用之人！”

民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。严格执行法律才会使得百姓的品德上升！通过仁德教化可使百姓向圣人靠拢！”

“所以长沙郡，特别是罗县目前施行的是二公子所推崇的？”

“正是，法家与儒家并行，小子有一问，我大汉之儒家与先秦之儒家又何不同？”

“我大汉儒家吸收百家，集百家之长，形成了我大汉新的儒家，因此孝武帝独尊儒家，而光武帝则以儒家治国！”