山海经的第八点想法：天之处刑者

而根据山海经里其他关于昆仑的描述，我们也知道，昆仑丘的主人，是西王母。

OK。

“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”

“有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。”

“有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”

为何这些又都是人类，同样怪异至极，为何分别是人、神、兽？分得这么清楚？

这就是金文里的‘神’字，也给后来的篆文，隶文，乃至现代汉字，奠定了基础，之后都是在简化金文的象形结构了，以至于变成了我们现在的神这个字。

嗯，非常合理，但是却和山海经的分类格格不入。

因为按照这种说法，上古夏朝以前古人眼中的神，就是指天神、神仙、超自然，无比神异的意思，跟我们现代一样。

那么联系山海经通篇，就很奇怪了。

比如“有神，人面兽身，名曰犂。”

难道是因为力量？神拥有强大的神力？

首先我们排除掉真正的超自然，也就是说，被称为神的东西，是因为古人看起来，觉得他很牛·逼？

OK。

“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

注意，结合山海经其他的关于陆吾的描述，我们可知，这个‘人面虎身’、‘有文有尾’的神，就是昆仑的守门神陆吾。

这个叫犂的神，它的特色就是人面兽身……好吧，古人看到这东西不能理解，感觉很神异，又觉得他很牛叉，心生敬畏，所以称之为神？

那么为何“有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸健。”却是兽类呢？

还有“有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山挥，其行如风，见则天下大风。”

都这都是人面兽身，甚至也很神异，为何不是神类？而是‘有兽’？而是兽类？

可能有人要问，也许是那个东西更像人，所以称之为神。