第1505章 礼乐传承

“草民一介白身，何敢让陛下相求！”

师宣站起来恭恭敬敬的拱手行礼，然后吩咐身后一个学生取来一套崭新的书籍，坐下，拿起毛笔添墨挥毫一蹴而就，在扉页写下赠始皇帝的字样，并且还签名落款写下日期，最后还拿起一枚玉石印章严肃认真的盖上一枚鲜红的印鉴，待墨迹干透之后双手递给始皇帝。

“哈哈，好好，多谢师先生相赠，这套音乐汇编朕还未仔细阅读过，今日回去一定好好拜读，来人，赏金百两……”始皇帝高兴的摆手吩咐随行的宫人。

“还请陛下收回成命，此书非是师宣一人编著，赏金不敢受！”师宣赶紧拱手推辞。

“陛下，师先生不喜钱财，赏钱就失去馈赠之意，一句感谢足以！”陈旭也赶紧给师宣开脱，生怕这个倔强的家伙坏了始皇帝的兴头。

他既想通过法术来达到治理国家的目的，但又同时希望人间充满礼仪和仁德，他不断巡游勒石记录自己的功勋，同时又大力宣传仁德教化，妄图用严苛的法术来达到让百姓既勤劳勇敢，又善良仁慈的目的。

勤劳种地有赏，但却不管具体环境因素和条件。

勇敢杀敌有赏，但立功的条件和失败的惩罚却极其苛刻。

见死不救要被惩罚，但却不能救坏人，劝人向善却又鼓励告奸……

总体来说，秦法的苛刻表现在许多方面，而且是一个极度的矛盾综合体。

“也罢，师先生乃是名士，不喜钱财这些身外之物，但来而不往非礼也，朕记得少府还收藏有一柄古琴，乃是得之于楚国王宫，有人推测其为楚庄王收藏的名琴……”

法家的理想就是用法律将道德装进去，试图用法律来强行约束道德，形成一套区别于礼乐文明的法治文明。

而始皇帝在准许推行这一切的同时，可能又感到完全的法术有极大的弊端，需要辅佐以仁德教化，但知道是一回事，但想要改变却迷茫而混沌，根本就无法找到一个正确的方向。

总体来说，没有陈旭出现的时候，始皇帝和李斯都还在摸石头过河，不过这条河水太浑太广，还没摸清楚秦大大便挂了，也没留下册立太子的诏书，李斯为了保住自己的地位便也枉顾律法，于是大秦很快翻船。

而眼下的大秦可以说已经彻底走上了另一条道路，在陈旭的改革下大秦已经有了正确的方向，始皇帝也因此有更多的心情来关心礼乐的发展，对于出版社推出的这套丛书抱有极大的兴趣和热情。

“师先生可否给朕签一套留作纪念？”