第1351章 方仙道 (第4/5页)

河上公的名字已经无从考证，就和后世考证黄石公、赤松子这些半神仙的传说人物一样，史书只言片语的记载，大部分只能通过民间传说来猜。

但这个河上公最牛逼的是注解过老子的《道德真经》，眼下文学院出版社已经将这部书出版，名称就叫《河上公章句》。

这是老子当初留下道德经之后，世间第一本用神仙家的理论详细注解的版本，比之韩非子编撰的《解老》更加符合方道人士的理解和认知，得到了百家名士的极高推崇。

《道德真经》作为仅次于《易经》的华夏圣典，注解自然也非大贤者大智慧者不敢触碰，因此这本书在出版之前，书局特别邀请百家大贤和方道名士参与修订正误，收集了数十个手抄的版本反复对照才最终编撰成册印刷出版，而出版之后一上市便遭到哄抢，就连始皇帝都谕令出版社必须留下足足一百套让少府、监察省、博士馆等朝廷部门收藏作为最贵重的典籍珍藏。

陈旭作为文学院的院长，这套书印刷出来自然首先要给他过过目，虽然陈旭看不懂也没心思去钻研，但水轻柔却非常喜欢，于是陈旭便也弄了十多套放在家里，甚至还弄了一套竹简版的收藏在书房充门面。

“河上公师承乐臣公，习黄老之术，与邹衍交好，二人曾在稷下学宫讨教学问，河上公章句便是那个时候注解完成的，河上公之名也由此名声大噪世人皆知，其后稷下学宫解散，河上公便隐居琅琊开馆授徒，安期生和卢生就是他的嫡传弟子，有师徒之名，但正伯侨、宋毋忌、充尙等人不过是跟随学习听经罢了，其实严格来说算不得河上公门徒，只不过关系比较亲近耳……”

“后河上公仙逝，这些人便聚集在一起自称方仙道，以区别其他道学门派，六国覆灭之后，始皇帝诏令天下方道术士遍寻世间长生不老之药，聚在琅琊的许多方士纷纷投奔咸阳而去，正伯侨等就是那个时候去的咸阳，开始听闻在宫中深得始皇帝器重，但后来却不知为何这些方士便被赶出皇宫，再后来，正伯侨等就没有了音讯……”

“两年前有同道去往瀛洲，带回消息说瀛洲并非上古传说的神山仙岛，上面也没有不死灵药，因此大量方仙道徒便纷纷来到这片岛屿，强占灵秀之地辟为道场，修祠殿庙宇，召同门师徒，我等虽然来得早，但他们却人多势众，我们只能被迫退到这边缘地带，呵呵，所谓福祸相依，若不是这般，我等今日也不会遇上侯爷，更没有机会得尝侯爷亲手制作的美味，这顿盛宴之后，我等也可以舍弃此处，去他处寻找机缘也！”