1092【段誉的手段】 (第5/5页)
那高量成是如何控制威楚府的?
一是私兵武装。
二是本地望族。
三是释儒官员。
不管有没有立下大功,云南境内不准再有私兵。
没有私兵,地方望族就不会再投效,今后只会听官府号令。
至于释儒官员,这玩意儿是大理特色。
大理密教僧人读书科举,便被称为“释儒”,有时也叫做“师僧”。他们必须“儒佛双修”才能考进士,只修佛或只修儒都是考不上的。
但实际操作中,往往更偏重佛学。
“释儒”才是今后治理云南的关键,修佛习儒考进士做官的,基本都是那二十几个姓氏的子弟。他们学习的这种内容,不可能被朝廷承认,稍不注意就会闹腾起来。
杨稷对白琪说:“各地驻军不可放松警惕,尤其是要保护陆续设立的官学。若是有释儒闹事,可以趁机狠狠杀一批,然后再顺势取缔多余寺庙。”
白琪点头说:“我也问过了,大理密教必须严加盯防。这里的释儒,遍布各个乡村,他们甚至劝导每家每户都供奉佛像。一边读着圣贤书,又一边给乡民用巫术做法治病消灾,极有可能暗中煽动各地乡民作乱。”
杨稷说道:“董明寿是大理密教的首领,让他来引导改革大理密教,把那些乱七八糟的内容全都改了。他要是不听话,便寻个由头逮捕送去洛阳,换他儿子来主持大理密教改革。还有,一定要在云南灭绝梵文!”
梵文在大理国属于官方主流文字。
随便找一本用汉字印刷的《论语》,多半是用梵文进行注释。各种牌匾碑刻,甚至是墓碑,也往往刻汉梵双语,甚至是只刻梵文。
杨稷前两天了解情况之后,尤其是把本地的圣贤书拿到手,看到书里的梵文简直怒不可遏。
必须禁绝梵文!
白琪担忧道:“一旦禁绝梵文,恐很快就要生乱子。”
杨稷虽然是文官,但此事涉及圣贤教化,他比白琪更激进无数倍:“有人闹事,正好狠狠的杀,正好有借口拆庙!”