致四千年后 第456节 (第2/5页)

所以，要么是他们在向四十二发出暗示，某个名字是错的。要么就说明这两个名字都是对的，或者都是错的。

“……我懂了。”

又思索了一会，四十二若有所悟。

他终于明白了……为什么那些在地铁站被污染的人，不会拼命向周围、或是在网络上告知关于可知论的一切了。

因为这个能力本身就是假的。或者说，是一种“比喻”。

“可知论”这个词本身，指的是一种哲学学说。它主张“万物皆可知”，也即是一切事物都具有可知性。

根据雅斯塔禄的说法，任何知晓“可知论”具体情报的存在，都无法对他造成任何伤害。但这句话本身有问题。而这个判定的先决条件，至少需要“承认可知论”。

如果说，那位邪神的名字是因此而来的话……那么反过来，应该也是同样成立的。

假如承认可知论的人会将自己置于“邪神可知论”的狩猎范围内。那么，如果这个邪神真正的名字叫做不可知论呢？

不可知论者是指对宗教表示怀疑、却又拒绝无神论的人——也即是说，他们相信存在某种伟大的精神实体，却不认同现有的宗教对“神”的诠释。

反推一下的话，一切相信世上拥有某种“命运”、“上帝”或者“真理”的人，都无法对“不可知论”造成伤害……

那么，为什么魔神不敢与不可知论接触、敌对，连靠近、说出它的名字都不敢……但彼岸却与不可知论发生了近距离的接触，却并没有受到什么针对的原因，就能够得以解释了。

彼岸甚至没意识到，不可知论的力量要远远大于“必要之恶”。

而彼岸与魔神、四十二最大的不同点在哪里呢？

——他没有感情。

他仅仅只是一个模仿着人类情感的灵能生命，一个以类似“机器”的方式思考的非碳基生命体。

而这就决定了，彼岸无法理解自己认知之外的东西。这也是刚刚四十二对他发出训斥的理由。

综合两种可能性考虑，四十二更倾向于后者——也即是彼岸的答案是正确的。

因为雅斯塔禄将可知论的情报告诉四十二这件事，本身就会给他带来不小的危害。