第十章 东方与西方（2） (第2/5页)

帕劳斯帕：只要在莫卧尔占据稳固的地盘，我就能从欧洲聘请出sè的统兵将军，甩掉这个英国佬。

克伦威尔：一旦让我掌握军权，我一定能将军队牢牢掌控在自己手中。

两个心怀鬼胎的人很快达成了稳固的同盟，就等着前往拉杰沙溪的使者带回许进臣的答复。

荷兰人的使者到达拉杰沙溪，这座轰传已久的“一夜城”，明国人在这里创造了奇迹，只用一年的时间，就将这座人口不足三万的小城，建设成一座人口超过三十万，能与巴黎媲美的大城市。

传闻中，这是一座商业繁华，酒坊青楼林立，纸醉金迷的不夜城，但眼前所见，让久闻其名的萨梅尼奥大失所望。不仅城市规划单调得像个军营，就连城市建筑也呈现出千篇一律的呆板，由于城市居民以土著帮佣和军人军属为主，整个城市给他的人文观感就是：奴役与纪律。

“这是一座没有zì yóu的城市。”萨梅尼奥最后得出这样的结论，并且为自己是个西方人而感到骄傲，“即使明国人，在他们文明的表象下，也隐藏着野蛮的本质，人xìng在他们的文明里，受到极端的压抑。”

萨梅尼奥的偏见让他没有感觉到空气里的紧张气息，习惯了殖民地土著的毕恭毕敬，习惯了白人在殖民地的高高在上，他将街道上的人马稀疏看成是理所当然的事情——白人不会允许肮脏的土著在他们整洁的街道上乱窜，他们自己很少外出。他没有想到的是，即使明国人在南亚地位高于土著，两者的交流却绝不像西方殖民地那样生冷，西方那种自认上帝第一选民的傲慢，那种极力模仿贵族习气，附庸风雅的做作气派，在这里很少存在。

明国人在殖民地，或许欺男霸女，或许仗势欺人，但他们从不像西方那样，将土著看成是有别于人类的有智慧的动物（比如兽人？亚人类？），重视家庭伦理的明国人，在人际交往上，总是比西方更有些人情味。讲人情，不仅存在于明国移民之间，也存在于土著和移民之间。在西方殖民地，土著和西方人之间的不平等来自西方人认为的人种差异，在东方殖民地，地位的不平等则更多来自地域歧视和文化歧视，明国人，早在一千年前就舍弃了血统论。

眼前所见，萨梅尼奥觉得自己就像是泰达梅里斯，受希腊城邦委托，不得不与野蛮却强大的波斯王谈判，这种认识，让萨梅尼奥仿佛有种与生俱来的优越感，几乎是下意识地用藐视的态度看待接见他的明国官员。

萨梅尼奥的表情落在接待的肖宣重眼里，这个表情对于他来说太熟悉了，与土著打交道多年的他，也经常以这种态度对待土著，偶尔，他也能从“天朝来人”的眼睛里找到这种类似的傲慢。