马克思主义的印度观

立部分，彼此混战。1517年罗第王朝内乱，帖木儿的后裔巴布尔乘机于1525

年侵入印度。

莫卧儿帝国

土地制度和经济的发展巴布尔（1482～1530年）率领装备着火枪大

炮的少数军队，1526年4月在德里北方的帕尼帕特打败罗第朝素丹易卜拉欣

的军队奋勇苦战，赛林牺牲，起义失败。印度教中也出现了各种教派，其中

影响最大的是贝拿勒斯的工匠喀比尔领导的虔诚派（巴克提派）。喀比尔反

对印度教的种姓特权和繁杂仪节，他说：“念珠是木头，神是石头”，“吠

陀是空话”，主张不论什么宗教，只有一个神，各个种姓的人只要虔诚信神，

便是平等的。喀比尔被逐出贝拿勒斯，在北印度各地传教，死于1518年。城

的军队，攻占德里。次年3月，又在康努亚击溃印度诸侯的联军，此后数年

更相继征服了北印度大部分地区。巴布尔征服印度后建立的国家被称为莫卧

儿帝国，它在名义上一直存在到1857年。

印度莫卧儿帝国时期的土地制度，虽仍保留了较多的村社制度的残余，

市下层人民中的印度教徒和伊斯兰教徒都有不少人成为虔诚派的信徒。

德里素丹的统治不断受到人民大众的打击，各地小君主乘机恢复dú lì。

14世纪末起，帖木儿的大举入侵，对德里素丹国家是致命的打击。继起的罗

第王朝（1451～1526年）管辖范围更小，形同德里的地方诸侯，无力统治全

国。北印度分裂为孟加拉、马尔瓦、古扎拉特、克什米尔、拉其普坦那等独