Act47 神思魔念仓颉字 (第3/5页)
于是圣魔元史,也如同神龛神思一般,被阎王以其魔念魔化。
圣魔元史中的人类族群意识,却让阎王吃了一个暗亏。
族群意识,一般都只有一个表现。
比如说妖之善变,于是在族群意识的庇护下,妖可以拒绝履行任何诺言而不用担心遭受天谴。
比如说魔之极端,于是只要族群不灭,魔族可以无视功德业力的掀起杀戮,而不用担心因果缠身。
人,却截然不同!
最复杂不过人心,何况仓颉穷尽一生之力引导人类思想,到最后造字写书,已然是灯尽油枯。
之后引导人类思想……
……也不知道那时候的仓颉是出了十分力呢、还是五分力、抑或是心有余而力不足?!
所以无力引导信仰祈愿合一,仓颉只能挖坑,一挖就是十六个。
何况圣魔元史的出现,与妖魔二族族群意识的出现,在根本上就有所不同。
妖魔二族的太平盛世,让妖魔们心底的渴求,无非是能够生活的更加幸福更加美满更加和谐。那是相当容易就可以达成可以满足的祈愿。
人族则不同。
因为妖魔二族太过强大、人族却羸弱。所以妖魔恣意欺压凌虐人族,其以人为食者都可称良善。作为苦境三大族群之一,那时候人类的境遇,可谓是惨不忍睹也苦不堪言。当仓颉在发现了人的思想足以以假乱真后,无论是创造字、还是创造圣魔元史,都是为了改变人族的悲惨境遇。
从一开始,“众口铄金,积毁销骨”也好,“人心不足蛇吞象”也罢,仓颉都只是为了引导人们去相信某个统一的虚妄。然后借虚妄转换真实来贪天之功,以圣魔元史之力,去消灭敌人并强大自己!
可惜,为了造字和写书就灯尽油枯的仓颉,根本就无力去引导那些虚妄之物达成统一。
一个种族,达成了统一的祈愿、信仰浓度还超过界限,之后出现的,便是族群意识。若是能够通过被传颂之物掌握族群意识,就可以在不违背那祈愿的前提下,肆意干涉一个种族的命运。
那么没有达成统一,却各自都超过了浓度的的祈愿们呢?
……人族与妖魔二族相比,最大的优势也仅剩下巨大的数目。这个数目的人类,要释放远超妖魔两族浓度的信仰,并非是什么难事!
那个,或许,也算是族群意识吧……
仅仅是或许算是,未必真是……
一定要说,那就是,似是而非!
总而言之,可能是仓颉有心无力,亦可能是人族祈愿信仰的数量确是是太大。
到最后,仓颉也只能尽可能的,将族人们对圣魔元史许下的杂乱无章的祈愿,进行归纳整合。
那就是人类未来的希望。毕竟,只要有足够多的人类,对某项事物产生同样的认知:那认知就会逐渐的演变为真实。而文字与书的出现,让这一切成为了可能……
最后,以海量杂乱无章的祈愿信仰为源头,出现的似是而非的族群意识,寄生于仓颉所造之字,共计有十六个之多,分别为:三害、七情、和六欲……
三害成真,便能削弱人类的敌人,让人类有机会去消灭他们。
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