第六十五章 再行 (第4/5页)

“真常之道，妙而难名，功用昭彰……”

“明明景教，言归我唐。真道宣明”

“.人有康乐，物无灾苦。……」

残断剥裂的墙上，依稀可以看到。书写的妙善喜乐经福音书篇章之一“景教三威蒙度赞”，

甚至还有大幅类似佛教净土变一般的壁画，

但是描绘的是西方大圣野鼠耶稣？，或曰弥施诃普尊大圣子移鼠，在外域降生出世，行走荒野布道善乐，以及最后为奸人所构陷，惨死而复生的故事，

只是是充斥在其中的，却是一股子挥之不去的，佛门涅槃往生的味道。

另一边，形如敦煌飞天造型一般的天使或曰净明天人，在慈父明子净风王或者说圣父圣子圣灵的带领下，与代表世间至恶的妖魔作战的故事。

类似佛堂和神龛的位置，破破烂烂的帷幕和纱帐之下，立着一个硕大环十字俘雕的大碑，还残留着过往香烛供奉，烟熏火燎过的痕迹。

只是在十字碑的后面，还有类似宗祠一般，残存的神主牌位，却是可以依稀本朝自太宗、高宗、天后在内的历代君王的尊讳讳。

将大唐的帝王和上帝一起膜拜，这算是大唐景教东土化后，最大的创举了吧。

不过按照我作为旧日军史版主的记忆，景教这个东西，算是中国历史上的一个相当奇葩的存在。

景为光明之意，景教也就是敬奉光明之教，而它的前身是源自三世纪欧洲大6，罗马帝国的以弗所宗教会议中，因为基督教世界五大主教关于人性神性的教义之争，被联合驱逐的一大异端教派，公认的教祖是曾经的君士坦丁大主教聂伯利斯，因此也被称为聂伯利斯派。

流放到小亚细亚后，一直向东展在两河流域，成为名为亚述教会的存在，其中一支向东继续展传到中土后，就变成了大唐景教。

但是其中最有名的却是生活在黎巴嫩山区，一直延续传到现代的一支，历经伍麦叶和阿拔斯王朝，以及奥斯曼帝国的统治下，依旧坚持信仰的所谓东仪天主教马龙派，他们一度也是大名鼎鼎的黎巴嫩真主党，最大的对手之一。