第五十一章 在扬州下 (第5/5页)

乱世就像是一个粗粝的磨刀石，足以将岁月留下人类文明成就，各种和鼎盛的痕迹，一点点点额从时光中抹去，留下只有埋没于荒败之中的遗恨和猜想。

比如，蜀岗中峰上，作为日本佛门大兴之祖，鉴真商人东渡的发源地和开法道场，曾经被改成邪教教主荆轲守神宫的扬州大明寺，已经不复存在，

但是官军拆毁了，包括粗大数抱的梁柱和堑石在内，地面所有建筑，却没能搬动用地下露出的一整块石面，凿成的弥勒堂基址。

用来镇压河槽于江口会冲的高旻寺，只剩下一对锈迹斑斑的铁牛

还有春秋时代吴国遗留下来的邗沟，仍旧若隐若现在新旧河道中，继续发挥着某种自古以来的作用，

相比之下，扬州城外的情景就好很多了，被填平截断成十几个小谭的旧护城河畔，名为观音山的小丘台地上，还有隋炀帝留下的迷楼旧迹，

南方最古老的禅林之一，晋太傅谢安别墅改建而来的证圣寺，坍塌了打扮的瓦砾废墟中，也依旧有僧人顽强的延续着最后一点香火。

吴公台下的隋炀帝墓，也有简陋神道和七倒八歪的钟翁石甬，昭示这这个志大才疏肆意妄为到，将开皇盛世玩成五十六路尘烟、十八家反王末世局面的，天字第一号败家子的最后结局。

在或惊喜，或失望，徘徊于历史的沉重和现实的新鲜感中，不知不觉中，我们进入了江都县的范围，

相比埋没在荒草中的扬州故城，这里充满了某种秩序和肃杀的味道，从属于所谓的维扬副总管的下辖，也是扬州转运判官的驻地，因此维持了相当数量的驻军。

更关键的是，这里是江东道和淮南道的天然分野，拥有有一条可以度过长江，前往对岸的润州（今镇江）的浮桥，虽然是季节性的，其他时候只能沉垂于水下。

于宝应年间，由适任淮南大都督，东南采访使的梁潮主持建造，发聚海内矿冶，铸精铁为索，环粗若儿臂，聚成六股，固舟为墩，上铺板材，遂得坦途天堑，南北往来而舟车不绝，不复倾覆风波之险。

自后虽有大浪，屡屡桥毁而索存，遂得复建旧观。

（关于长江浮桥之说，前有隋灭南陈先例，后又宋灭南塘故事，所以倒不算空穴来风）