第三千两百九十三章 流动性

一开始是小贵族代替大贵族，然后是国人成为贵族，接着是野人有机会成为国人。

不过这都需要战争，没有战争，那就没有流通。大贵族是大贵族，小贵族是小贵族，国人、野人也按部就班。

和平时期的流动则是在汉朝建立完成的，通过对诸侯的取代，选拔人才去管理诸侯的土地。当然汉朝的察举制度漏洞不小，但有了流动的成功桉例，后世纷纷模彷，进行汉化，甚至连蛮夷都积极学习。

因为汉化真的太有效率了，一旦新旧开始流动，两股力量就会开始内卷，爆发的力量非同小可。蛮夷如果不学，根本无法出头，只能被压着打。

蛮夷也有各种部落，他们也要遇到新旧矛盾，随着部落扩大，不断有新部落加入怎么办？肯定得汉化。

商纣王无法把新人和旧人拉倒一个利益分配中，光是改变祭祀没有意义。

到了周，周文王演算六十四卦，姜子牙提出‘天下是天下人的天下’，周公则推行周礼，拉平了新旧之间的差异。

在殷商之前八卦就广为流传，但如果一直使用八卦，话语权就一直在殷商人手里，如何解决这个问题？周文王的方法是演算六十四卦，稀释解释权。之所以不反对，是因为殷商人的势力毕竟很强，直接反对，自己没能力完全消灭殷商。

而且周文王还提出了‘易’的思想，就是强弱可以互换，天命不是看血统，而是看德行。这算是给新旧交替做了理论铺垫，毕竟在那个时代，血统高于一切，玄鸟受命于天，殷商人就是天命的代言人。

但周文王的‘易’，表示世界是变的，天命只会保佑有德之人。

天下是天下人的天下，姜太公的想法就简单了，就是不能让殷商人一家独大，天下不是殷商人的，而是天下人的。也是为了反对殷商人。

最后就是殷商人的‘玄鸟受命于天’被破坏之后，建立的周礼。周礼就是建立了一个巨大的祭坛，让大家都能进入。

以前殷商人的祭坛只有殷商人，其他人的祭祀都是淫。而周礼的祭坛是大家一起来，虽然也有尊卑，但至少站进来了。

这就是一次新旧的流动，从理论支持，到口号传播，再到制度建立，非常之艰难。

到了春秋战国，有贵族、国人、野人等等势力，各国变法图强。一开始战争是贵族的游戏，有各种各样的规则。魏武卒开始，让国人参加战争。到了商鞅变法，南门立木，让野人也有了参军的机会。这也是新旧流动的一种方式。