第一百七十二章，性本之争 (第3/5页)

颜路带着子游来到议事阁，议事阁各家各脉都已经来齐了，荀子端坐在首位，几个家主和领袖脸红气喘，看起来已经经过了一次辩论，荀子闭眼养神看起来没有丝毫想要参与的意思，子游对着荀子和各家各脉行礼说道

“老师！各位师兄！”

荀子睁开眼睛对着子游点了点头，说道

“这次招伱回来的原因路已经和你说了吧。”

“颜路师弟已经和我说了，因为我导致儒家再一次经历一次风波是我的过错。”子游说道。

“既然你知道，你就和他们说一说你的看法和真实想法，让他们明白所为的性善性恶到底是什么？”荀子说完再度闭上了眼睛。

看着荀子不愿意搭理他们的各家各脉也是无可奈何，没办法他们根本不够资格和荀子说话，荀子指着他们鼻子骂他们也只能点头带笑的说骂得好，我会改的，在荀子看来所有人都是贱儒，没什么区别的，包括他自己一脉，或许亲传的不算，但是他亲传弟子有几个是正经儒家弟子？毛亨和浮丘伯算半个，但是这两人经常被荀子骂，也被当做反面教材，尤其是毛亨。

所有人看向了子游，子游也扫视着其他人，在看到南方詹台儒的领袖时，停顿了一下，詹台儒的领袖叫做詹台杞，大约四十多岁，在各家各脉的家主中也算是年轻的了，正直中年，看到子游的眼神在自己身上停顿了一下之后，詹台杞微笑着回应着，这让子游有些意外，随后眼神停留在了公羊儒身上，此时的公羊儒依旧是申师于作为代表坐在主位，但是他的身后却坐着两个扭着脸不看对方的人，子游当即明白这就是公羊儒行善性恶的支持者了。

“我想问问大家是如何看人性之初的？”子游对着众人说道。

“孟子与告子论战曰：水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也，乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。

事实也证明，人都有“不忍人之心”，之所以有“不忍人之心”是因为人天性中先验存在的“仁义礼智”，人只有遵照“仁义礼智”这些本性中存在的品质，才能做到儒家所推崇的“尽心”、“知性”、“知天”；所以人性本善。”颜氏儒的家主说道。

“非也，人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

若是人人天生都是心怀善意，有着仁义礼智信，那么这天下争乱，土匪盗贼又为何而来？他们的人性中带着恶所以才会有这现在。”燕国儒家领袖说道。