第一百六十四章:幻想具现 (第2/5页)

但他并不打算让这个科学家进入俗世帮助人类加速科学的发展。

因为这个科学家加入任何一个国家都会导致那个国家的科技超出时代，也必然会导致其余国家被欺压。

或许有人说，可以借此机会培养一个科技强国将世界各国进行统一。

但是，夏亚是学社会学的，他清楚的知晓，人类文明的统一是无法通过单纯的武力进行的。

内部的各种阶级、宗教、文化、民族等诸多问题没有解决，即使通过武力将人类一统，那也只是表面上的一统。

甚至于，这种方式的统一者也必然压迫与剥削被统一者。

当技术平衡之后，分裂也是必然，总体而言，弊大于利。

曾有伟人说过，“先是阶级的消亡，后是国家的消亡，最后是民族的消亡。”

随着阶级的消灭，无产阶级专政的国家失去其作为阶级统治工具的作用，不再具有存在的意义而消亡。

这就是说，社会职能将失去其政治性质，而变为真正维护社会利益的简单的管理职能。

当然，这里说“国家消亡”，特指的是无产阶级专政国家，而不包括剥削阶级专政的国家，后者是要被推翻，只能是被迫退出历史舞台的。

而在国家消亡之后，社会zy民主制度高度发展完善，也就成为了民族关系融洽、民族融合的重要条件。

所以说，如果想要消亡国家的界限，统一人类社会，阶级的消亡是一个很重要的条件。

当然，不排除其余情况。

也或许会有人说了。

不需要加入单个国家，你具现出来的这个科学家既然可以做核聚变了，那就将包括核聚变在内的科技分布给所有国家，让生产力进行一个跃进，直接进入共c不行吗？

会这么认为的人，也就是夏亚之前告诫亚瑟的，唯生产力论，唯经济论的人。

老马在《1859年序言》中提到过自己的计划：

【我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序：资本、土地所有制、雇佣劳动；国家、对外贸易、世界市场。

在前三项下，我研究现代资产阶级社会分成的三大阶级的经济生活条件；其它三项的相互联系是一目了然的。】