第一百一十九章：乱世人心（中） (第2/5页)

也许这有些伪善，却是我至今依然坚持的少数原则：君子远庖厨。也就是说，不亲自参与太过残暴的事，正如在畿内，我不愿意参与对纪伊一揆众的围剿一般。虽然这三万一向宗信众，是由我一力组织围困的，把军势交还给信长时，我就已经知道了他们的结局。

与此同时，北陆的柴田胜家，也处决了加贺半国江沼、能美两郡的一万四千名一向宗信众。这件事情让上杉谦信极为不满，严厉指责织田家残暴无道，然后趁势中断了两家之间的联盟。

在我看来，他中断联盟，不是因为这番义理，是因为感到了织田家的威胁。目前他正在平定越中地区，也曾经数度侵入加贺北部半国的河北、石川两郡，或许已经将越中、加贺两国，以及两国北面的能登半岛视为自己的势力范围。

上杉谦信这个人，一直以来都被看做是坚持义理的义者，在后世简直就成为义理的化身。然而，他出阵关东，曾经多次进行人狩（贩卖人口）和物狩（抢劫财物），就地筹措军费，这实在无法说清是有什么义理来支持。关东八屋形之一、佐竹家的英主佐竹义重，就非常的不待见谦信，面对北条家的侵攻，宁愿接连武田信玄，也不愿向这位关东管领低头，武田信玄出阵三方原时，还在关东搅事，讨伐游走于上杉、北条之间的小田氏治（小田政治之子、足利义澄的亲侄），帮着武田信玄拖住上杉谦信。

依我的看法，谦信应该是过于自负吧！所以在对待领内民众和外地民众时，他差不多就是两种态度。而自诩昆沙门天化身、并且坚信不疑，甚至为此终身不娶，这完全可以说是到了自恋的境地。他帮助信浓村上义清、小笠原长时对抗信玄，与其说是坚持义理，不如说是强者对弱者的怜悯，以及和另一位强者武田信玄互相竞争的心态。而多次出阵关东，也是为了保证作为关东管领的尊严，而不是为了解救那些被北条家蹂躏的豪族。

他和织田信长，可以说是战国时代最为自负的两个人，而且各自走向了对应的两个极端。织田信长希望把所有人踩在脚下，所以最痛恨忤逆他的人，对于反叛的人毫不手软（唯一例外的是松永久秀）；上杉谦信则希望所有人将他高高捧起，所以非常在乎形式，并且注重自己的权威，那些反叛的豪族，只要愿意在他面前认错跪拜，然后重新尊奉他，差不多都能够得到原谅（难怪会被认为是女人，他的这种自负，完全是女人式的，是虚荣到了极致的女人所具备的啊！）永禄四年，他以十万军势包围小田原，可以说是大涨了威风，而后在鹤冈八幡宫进行的关东管领接任仪式上，面对按照古例没有下马拜见、年已六十七岁的成田长泰，他当着朝廷关白近卫前久、前任管领上杉宪政及关东诸豪族的面，用折扇打落了对方的乌帽子，以至于成田长泰气得当即回城掀起了反旗。

不过，最近这两年，上杉谦信终于有些开窍了，不再是在关东、北陆两地奔忙，也不再和武田家死掐，而是专务于攻略相邻的越中国，以图扩大自家的实力。