第二十七章法治之精，驭民五术【求收藏追读】 (第5/5页)

“其四，《商君书·弱民第二十》中有云：民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”

“其五，夫圣人之治国也，能抟力，能杀力。”

赵昊点了点头，正想问公子高懂了没，却见嬴政不耐烦的摆手道：“别说废话了，直接交代，为何要让儒法共存？”

“回父皇，其实从李廷尉刚才的回答就能看出，法家的理念是直接，干脆。

甚至可以说是赤裸裸的扩大了人们对物欲的追求！”

赵昊拱手道：“但是，人非野兽，人有思想，只追求物欲，无法满足人们的需求，特别是某些个体，有不同的需求！”

“法家治国，短期内有效，长此以往，国家将会犹如一根紧绷的弦。

比如秦国现在的情况，一旦秦国没有敌人，秦政的耕战奖励制度，很快会崩盘；

因为人人都想上阵杀敌，立功，封爵，受地，可天下哪有那么多敌人杀？

如此一来，之前一直被压抑的个体需求也会随之爆发，那国家将会很难发展，甚至内乱。”

“而儒家理念，将会起到解决个体需求的作用，从而弥补缺陷！”

话到这里，赵昊不由暗叹了口气。

这就是历代封建统治者，一直遵循‘外儒内法’治国的关键所在。

其实，帝王的参差也决定一个国家政权的兴衰。

‘兴，百姓苦，亡，百姓苦’的根源就在这里。