第50章：闲则生事 (第2/5页)

田朔是管民的嘛，非常认同纪昌对民众的评价。

管理民众，不同的时期会有不同的方式，汉部新兴，那些人不存在太多的认同感和归属感，不过是当成一个避风躲‘浪’的港湾，风平‘浪’静生活下，一些不安分的人寻衅生事是必然。

这也是流民聚众的特‘性’，怎么防都没法防，因为自有了陈胜与武广，总是会有一些脑子坏掉的家伙，成事不足败事有余，明明没那个能力还总喜欢吼嗓子“王侯将相宁有种乎”。

对于一无所有的人来讲，鼓动群众暴‘乱’，趁机谋事，成固然可喜，败也不过是烂命一条，有什么好可惜的。正是因为没什么好失去的，不会对什么进行珍惜，文艺点就叫“无恒产者，无恒心”，开启‘乱’世的一般就是这种除了烂命一条没什么好失去的人。

田朔在摇头晃脑：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”

“”纪昌知道这句话的出处，可是田朔现在念这么一大串是什么意思？

那是梁惠王章句上中孟子说过的一些话，其实并不全，但没必要全部引述。

简单一些的讲解，就是：没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。一般的民众，只要没有固定的资产，便没有一定的道德标准和行为准则

纪昌要说的不是什么大道理啊，他就是想说，那群流民背叛和起来不会有什么太大的代价，希望田朔可以拉拢一些背叛需要代价也就是有家有室的人，成为安置地的中层阶级。

“有道理”田朔听得双眼发亮，就是看纪昌的表情有些不对劲，怎么看都像是警惕：“纪昌兄是要涉及民政？”