第1033章 对道德经第三篇的误解 (第1/5页)

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老子道德经第三篇，又被世人误解了。其实！对道德经的误解不是世人，而是那些帮助解读的人。是这些解读的人故意或者无意间误解了，从而对世人造成了误导。

在更多地情况下，是来自于学派之间的争斗，是有人故意曲解道家学说，以此来抬高自己的学说份量。

老子《道德经》第三章篇，原文如下：

不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

在这一篇里，有许多让人误解的地方。

比如说：“不尚贤”、“不贵难得之货”、“不见可欲”、“常使民无知无欲”、“使夫智者不敢为”、“为无为”，从字面上看，都是消极、被动的思想。

整篇下来，好像是那么回事，与现实生活脱节了，处处与现实生活都是相反的。

从而！让其他学派的人钻了空子，大加宣传，大做文章，说老子的思想无为、消极，让人类返回到无知无欲的地步。

先来说“不尚贤”吧！

人类社会在不断发展进步，人的大脑也在不断地发育成熟中。社会很混乱，需要有才德的人出来治理，需要有才能的人出来做事。老子提出不尚贤，这明显地在阻止人类发展？这不是明显地让“人才”得不到重用？

所以！单单凭这句“不尚贤”，就可以给老子判刑了。要是当时有文字狱的话，绝对可以判死刑。

这还得了？你主张不尚贤你让这个诸侯国或者说大周国没有人才，那不仅仅是后退的问题了，那是要诸侯国和我们的大周国灭国啊！不仅仅是灭国这么简单，而是！让人类后退到畜生时代、植物时代。