第532章 当日悔和戎 (第1/5页)

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【而这股蕴意变法的理学力量中，朱熹是学术领袖，还有个当朝政治领袖赵汝愚。

结果赵汝愚和韩侂胄在斗争中失败，连带着理学士大夫集体扑街，被韩侂胄整出来个“庆元党禁”。

韩侂胄胜利之后为了寻求北伐支持，也逐渐放宽了党禁。

但韩侂胄本人又是个内斗内行外斗外行的，最终开禧北伐变泰和南征，导致身首分离，又遭权力更迭，紧接着就是蒙古人崛起，金宣宗发疯南征，基本就没个太平时节了，理宗时期总算安定了一点，理学才又有了一点抬头的趋势。

一直到了元代，理学当中的君臣大义被蒙古人特意凸显出来而淡化其他，使得理学从整体性走向片面性。

不过这又说得远了，理宗更为人所知的反而是他的身后事：

宋理宗死后二十一年，杨琏真伽在蒙元宰相支持下，大窃宋陵珍宝无数。

杨琏真伽出身喇嘛教，将宋理宗遗颅制成饮酒法器把玩携带。

一直到百年后，洪武大帝命徐达北伐，将元大都捅了对穿，这個法器又成了战利品。

洪武帝与学士论宋元之变时感叹，说南宋皇帝跟你蒙古人又没什么深仇大恨，宋理宗被如此对待不免太过残酷。

最终洪武帝郑重将其颅骨葬回原本陵墓并修缮了南宋六陵，后来还下令让曾因避祸蒙元而改姓黄的赵氏族人恢复旧姓。

徐达这次北伐当中，李文忠俘获元昭宗独生子以及妃子诸王，这些均被老朱送到他参与过崖山海战的外祖父坟前献俘，并撰文悼念，追思参军抗敌的外祖父，表述自己功绩，最终献“惟我外祖英灵不昧，尚飨！”

可以说真正实现了“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。

后来大明三才子之一的徐渭游览宋六陵，他当时所处的时代是带明倭患最为严重的时候，忧国忧民的他想到南宋的屈辱经历，提笔激愤写下：

“白骨夜半语，诸臣地下逢。如闻穆陵道，当日悔和戎。”