第520章 北宋三兴学 (第2/5页)
赵匡胤沉默,主要也是对赵普所说的半懂不懂。
根据陈义彦先生先生统计,宋史当中家世可考的1953人中,布衣入仕的占比高达55.2%相当惊人,历朝历代中唯有明朝的49.5%能比上一比。
赵普更是小声给官家议论:
“若如此说,岂非开宋一百六十七年以来,文治大成之处,皆示于吾,尽可采用?”
随着景色气象的明暗之变,赵匡胤觉得自己仿佛也能体会到这位后世宋臣的矛盾忧愁心情,本以为又是一篇伤春悲秋之作,但至尾部时又突然行激扬之笔。
一旁的赵光义则是腆着脸凑过来:
虽不如那后世《沁园春》一般蔚为大观,但其超脱之意反倒更能引人动容,因为那边赵普已经激动的念了出来:
“兄长,宋有贤臣如此,可为文治之功贺也。”
苏湖教学法为胡瑗首创,即将学校内分两斋,分别是重儒学的经义斋,以及须从治兵、治民、水利、算学等科当中择一主一副修习的治事斋。
直至宋真宗时,上至中央宰相,下至地方守宰,乃至部队将官皆由读书人担任。
这是一位鼎鼎有名的亡宋之君,但也同样是由他发起的“崇宁兴学”,将北宋的文治推到了一个历史新高峰。
开宋之初起,赵大就自己亲口说过“作相须读书人”。
虽然理儿是这么個理儿,但赵匡胤还是制止道:
“则平,吾已知一百六十余年,勿复言。”
读书改变命运,某种意义上来说在北宋实现起来相当容易。】
但最终,UP还是想要在额外说一嘴宋徽宗。
自古代起,文化一词便有文治教化之意,教育的重要性可见一斑。
散文中范仲淹抒发了自己的家国情怀与政治理想,随后也下定决心,在仁宗的支持下开启了改革教育的“庆历兴学”。
而在地方上容易成为不稳定因素的寒门子弟,则能够通过地方官学的扶持参加科举,最终成为封建统治集团的一员。
“不以物喜不以己悲,为民先忧,乐民后乐。”
可以说宋朝的教育改革层次递进的关系还是相当分明的,对教育发展产生的影响也是相当清楚。
另外宋仁宗也在范仲淹的建议下引入了“刷课时”制度,规定读书人必须入学满三百日,才能参加科举。
不过随着时间的推移,有识之士也很快发现:科举仅仅只是选拔人才,而非培养人才。
庆历四年春,范仲淹在好友滕子京的请求下,为重修的岳阳楼作文,于是流芳千古的《岳阳楼记》就此诞生。
“若宋臣皆如此,何至于仅享国祚一百六十七年?”
同时赵二还下令翻新学馆并亲自赐名崇文院搜集天下藏书,好为崇文院编纂丛书而行方便。
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