第一千一百六十四章 文物

而是退一步，退到家庭，市井，还原到个人的内心深处。

其余的宗教，带给人的是精神寄托，而结合了理工之学的儒学，再由龙昌期首倡，苏油加料，张载邵雍解构重建之后，变成了真正能够修身齐家治国平天下，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的大学问。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！

最滑稽的是，站在自己身边的人，他那同样已经逝去的父亲，就是当年坚决狙击龙昌期的罪魁祸首！

欧阳发见苏油看着白梅发怔，问道：“明润，怎么了？”

他的思想，结合三教，其实是让儒家学说从神坛上走下来，走到家家户户的日常生活中去。

他的思想，离开了士大夫的主流，但是却在市民，商贾，夷人，在大宋社会的中下层中起到了指导作用。

他的思想，被苏油继承、改造和发扬，与理工结合，通过另一种方式，成了一门显学。

他的思想，经过苏油的武装之后，成了那些新的阶层的思想武器。

天下兴亡，匹夫皆有其责。

苏油摇头：“想到了一些故人故事。”

欧阳发也明白了，苏油的诗歌传世的也就几十首，其中还有好几首是“神童诗”，《奉咏春日老梅赠龙昌期》就是其中非常著名的一首。

慎独克己，人人尽可成圣！

大宋对龙昌期，实在有失公平，但是苏油相信，就如同第一个喊出“民为贵，社稷次之，君为轻”的亚圣孟子一样，历史终将给这个老人一个正确的评价。

他是第一个重新提出君子内求的人，是与后来程朱学派将儒学推向儒教，进而形成思想桎梏的反动。

他将儒学变得更加温和而合理，让人们更加发自和遵从内心，变得更加贴合市民和百姓的精神需要，更加具有划时代的意义。

这才是儒学的真正精髓，不是进一步占据朝堂，控制思想，强行推广，最后成为华夏一族的精神枷锁；