第二百六十二章《上欧阳内翰书》

今置昌期于鼎镬，固易事耳，然使友邦无疑，则至难哉！

天见其明，地见其光，君子贵其全。

故诸经以《易》为首，得无由哉？

三教之由，或为教化之设。所为敷变，从俗而已。

昌期之说，以释间儒，盖其可诛之因乎？

油请疑之：今有大理一国，八府四郡，其境愈于西夏，而人口倍之。然不为皇宋患者，何也？是其国之俗，崇佛而好儒也。

明润你还小，不当牵涉其中，安心读书，准备考试过解，为朝廷效力，才是你的正事儿。

苏油只好悻悻回家回家，想来想去，还是提起笔来，给欧阳修写了一封长信——未能免俗，继堂哥之后，他也来了一篇《上欧阳内翰书》。

“内翰执事：

近闻阙下，台谏有请诛昌期之声，油殊以为非智。

儒者从丘，丘乃受教于李聃，继崇周之礼统。

则昌期之说，非为杜妄，实有秉之以治一国者。

效验于前，此油不解其一也。

宇内环视，皇宋所接者：曰契丹，曰西夏，曰吐蕃，曰大理，曰安南。

其间盖有西南蛮，诸羌杂居焉。

与宋无战史者，唯大理一国而已。

始于存养孝悌之元伦，终于化育参赞之德绪；行用于日常，治平于天下，固其盛德矣。

时移战国，孟轲出焉，亲亲而行仁。曰良知，曰良能，以性为善。崇尧舜之道，翼教民于顺，盖一变也。

再至荀卿，明王道，分天人，以性为恶。以隆礼尊贤而王，以重法爱民而霸。言导君以仁，齐民以律，盖又一变矣。

是春秋而下两百年，儒已三变也。

然三变皆有因，何哉？以世间固有万世不易之理，天下固无万世不易之人也。