886章 品《维摩诘经》（44） (第2/5页)

我就有这种同道人，活了七八十岁，从来不知道什么叫伤风感冒，健康得不得了，也不学佛学道，不知道多值得羡慕。

六和敬第二是“口和无诤”，不讲伤害人的话，即使骂人也要有骂人的艺术，而且还要看对象。

举过例说：像我骂陆居士骂了几十年，可他从来不生气，再怎么大声骂他，还是一张笑脸，我真佩服他。

他对我是口和无诤，这难啰！你观察这世界上很多人的长处是值得学习的。

在同道中有的人嘴就不和，本来很好听的话，他讲的就不好听，真奇怪了。

再不然，那最厉害的故意找些好听的话说，但是那些话一听就晓得，很讨厌。

这口要和是要会讲话，三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养，是很难的。

但是这个口业也是修来的，你前生没有修口业，口德不好，你越劝，人家越要打官司。

有的人一来，骂了两句，“搞什么名堂！不成样子！吵个屁！我请你们吃饭去”，别人就不吵了，毫无道理的几句话，也就解决了。

这就是他前生修口业，有威德。

所以要修口德啊！这是其一。

其二，嘴巴上吵来吵去没有什么事，一句话空的嘛，却抓得好紧，心里生气好几天，不只把脸气绿了，还气乌了。

尤其两夫妻之间的争吵，到我这儿来诉苦，我肚子里都打好分数了，两个都不是好东西。

为什么？口和就无争论嘛！

不过你们在劝夫妻不和的时候要注意，他们讲另一半的不是，你可不要附和，他们回头和好了，就会说起你这个中间人的不是了，这是实际的例子。

口要和才无诤，这就是修行嘛！你不要以为是空话，你只会南无有什么用？

所以大家要反省，有几个人是随和的？

同我一样，一开口就使人讨厌就糟了。

第三是“意和同事”，我们处在日常生活要注意，嘴巴不和还容易，有时口里说点假话，唉呀！我对不起，抱歉……

可是肚子里却梗着，这会梗出病来的，真的哟！病症就是与生闷气有关的。

非常内向的人，你打他都不放个屁的人，然后脸上发青发乌，在里面生气，将来百分百得病症。

另一种是脾气非常大的，也有肝病的嫌疑。

中国人肝病特别多，就是喜欢在心里头生闷气。

因为这个民族很奇怪，表面上有个假面孔的，装作没事，心里却生闷气。

意如何做到和，不但和，而且要能与人同事，能与人共同生活。

家庭也是如此，你看父母与儿女之间的意见会相同吗？绝对不会。

现在讲代沟就是意不合，意和就没有代沟了。第四是“戒和同修”，这个戒不但是戒律，也包括生活上的习惯。

譬如爱干净的和不爱干净的，就不容易处在一起。

像我是非常爱干净的，而且爱整齐，我的东西不喜欢别人乱动乱放，有人拿了不好好放回去，我就心里讨厌，这就是一种不和。

但是真碰到了，又能怎么样呢？

真把我东西搞乱了，你斜眼一瞪，他笑一笑，也算了，你就要想，这东西最后是会坏、会没有的，就没有事了。

所以戒和才能够在一起同修。戒和，照一般的解释是大家的戒律一样的好，这怎么可能吗？

好，差一点。

差一点好一点要能和最难，你看六和敬除了和还有敬，敬就是要尊重人家啊！这样才能共同修行。

第五是“见和同解”，见就是意见观念，人与人之间意见会不同。

不要讲别的，没有一对夫妻的意见完全是相同的，但也因为两人的面貌不同、个性不同，才能结婚，完全一样是不能结婚的，结了婚会早死一个。

吵吵闹闹的反而可以吵一辈子，吵完了又没事了。

这种情况我看得多了，如果一直吵架的老伴走了，剩下的一个没有吵的对象也就差不多了。

见和是见解相同，如何沟通来达到见和是很重要的修行。