882章 品《维摩诘经》（40） (第5/5页)

你们自己不观察，喜欢听其他东西，就是这个道理。

你心以为在打坐，其实是大散乱，结果用这个时间好像在听课，也不看书本，在那儿打坐，听得很有意思，这叫作秋风过驴耳，秋天风吹过驴子，驴子同猪一样的，这个耳朵吹进来，那个耳朵吹出去了。

所以智慧永远不能成就，结果这个经典也听了，那个道理也听了，一问他，讲都讲不出来，记也记不住。

智慧的成就，能知过去未来，是靠“随护道意”这一念。

要看华严经净行品，依着意思做到就是道意。

所以为什么一直要依华严经净行品来修行，可是谁做到了？

我看是做到了“倒”意，不是道意，统统在颠倒中。

“乐饶益众生。”这更难了，是菩萨行，乐于在一切做人做事中修菩萨道，处处是利益他人。你们都是信佛的，但是严格来说，诸位都不够资格。要随时恭敬自己、恭敬别人啊！

乐于研究、听经、听说法。你说佛已经不在了，那我听谁说法呢？

我们这里有五六部大藏经呢！你们要看啊！我书房案头上也堆着好几本大藏经，我每天有问题就抽出来看，随时研究。

你们没有我这样用功吧！可见你们不乐于听法。

你说读书、看经没时间，好苦，那就不乐了。读书求学问是乐趣，谈何容易！

最近好多人劝我，你不能这样搞啊！算算一个礼拜有十几堂课，老命不能这样拼啦！完了以后你还要看书、做事，每天能睡上几个钟头呢？怎么得了！

我说，放心吧！我的业报还没完，死不了的。我看东西处理事情是享受，你不要担心了，去睡吧！你要做到研究学问、研究佛法是一种快乐，那么你算是得其中三昧了。

你们看书读经记不住，看不懂，好苦啊！我看大家是：学而时习之，不亦苦乎？

有朋自远方来，如果家里没钱买菜招待，不亦惨乎？人不知而不愠，不亦君子乎？要这样我宁可做小人。

大家要反省，这就是戒律，你们供养众生做到了吗？你处在团体中，满脸的怨气，满口的怨言，一肚子的怨恨，这就没有守乐供养众的戒律。据我所知，有一位同道中人答应为人家讲庄子，讲了之后大家颇有怨言，认为他好高骛远，好为人师。

你们没弄懂庄子，人家帮你们弄懂，是好事，是法供养，你们竟然这么小器。

这个就要骂你们！这是犯了没有乐供养众。

假如别人也有过错的话，应该劝导，或者观过而知非，自己反省不要犯这个过错。

因为别人犯过，就吱吱喳喳的，这是犯了口业。

因为讲了供养众，触动我对这件事的感想，才告诉你们。

你们犯的是普通人的心理，不是学佛人的心理。

自古文人相轻，千古以来文人都看不起别人。

老话说，文章是自己的好，太太是别人的好，这是中国人的通病。

人的心理都如此，你看佛教界里也是，批评这个法师那个居士不对，甚至骂人。

佛教怎么会兴起来？都不团结。

所以你们问我，某某人这么讲的，对不对？我从不回答。你不提人名，说有件事这么说对不对，我或许会答复你。

文人千古相轻，我说，宗教是千古相仇。

不管信的什么教，信教的人彼此是仇人啊！比文人还厉害。

越是信教的，那个恨人的心理越比普通人重。佛说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，结果宗教团体的人我是非特别多，我听了就烦。

那么江湖呢？江湖是千古相隔。

文人千古相轻，宗教千古相仇，江湖千古相嫉，这几句把世故人情都说完了。

你们在这里号称修行，是不是真修行？考考自己。

一个学者的胸襟气派一定要大，能够包罗万象，对的就对，不对就不对，这种小事有什么了不起。

话说回来，听了这些闲言闲语心中烦恼，也太没有程度了。

叫你们读的昔时贤文，其中有一句我七八岁时就背了：“谁人背后无人说，哪个人前不说人。”

哪个人背后没有人批评啊？两个人碰到了，不讲别人的事，讲什么啊？这就是人。老夫妻俩在房中讲媳妇怎样、儿子怎样，也是在讲人。

所以把人世间这些东西看通了，听了那些话都是狗屁不如，这样你就胸襟大了。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢