867章品《维摩诘经》（25） (第4/5页)

是你颠倒糊涂！教育手法不是固定的，你太老实的人教你开放，你太开放的人教你规矩，你笨蛋才听不懂。

看我上午这样讲，下午那样讲，我又不是神经病！

我教育的方法是开个药，你有这个病就吃这个药，你没这个病就别吃这个药嘛，怎么这样笨！

佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？

你能做到无一切心吗？那是佛境界，你做到了就大彻大悟了。

所以对那些只贪图打坐而不修行，不在行为上去修的人，我就呵斥。

要修得够了，智慧才开。

我自己一生的体会，有时忽然智慧开朗，心想这个道理怎么会参透的，再想，原来是某件事上有些福德，立刻有报应，智慧就开了一层。

就有这样严重。

我告诉你，一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己样样好，然后还想开智慧，智慧有这样容易开吗？所以“趣向佛慧，起于宴坐”，要起来修行啊！

“解众生缚，起修行地。”解众生缚是自己得解脱不算数，要帮忙一切众生得到解脱，如此者昼夜不断地为人而修道，帮忙人家，利他就是利己啊！

教育上都晓得“教”、“学”相长，你肯去利他就是利己。

老实讲，天下没有利他的事，利他就是处处利己，你们自己去体会这个道理吧。

“以具相好及净佛土，起福德业。”刚才讲过，一个人要想这一生少病少痛，相貌庄严，是要靠修来的，要前生福德修来的。

你这一生多用笑脸迎人，他生来是长一个人人都喜欢的面孔。

见到人用那个讨债的死相，他生来是长一个处处惹人讨厌的脸。

要相貌庄严，甚至于依报好的环境，比佛国土都要好，就要修福德啊！

福德和功德有差别，譬如你修苦行，这是劳苦功高带来的功德。

福德不同，是牺牲自我，所有的利益都让给人家。

行四摄法等等，就是福德，六度也是福德。

修福德修智慧都要精进啊！很多同道拚命用功，想得定想悟道，但是做不到。

为什么？

你福德不够！

例如有年轻同道要求马上闭关，我虽然答应他，但是也同时骂他，你当心会消去了福报啊！闭关要有人护关，护关的人要招呼你的生活，倒可以培福报。

你在里头又拜佛又打坐，能磨出一个什么东西来？磨不出来的！你的福报受得了吗？尤其是我给你护关，因为是我找人去护关的，你何德何能啊！要注意啊！学佛修行最重要是培福德，以实际行为帮助别人，不要只图自利。

下面，我现在继续讲法布施、法供养。

一切布施以法布施为第一，一切供养以法供养为第一。

上面已讲过“于六和敬，起质直心”，这就是法布施。

“知一切众生心念，如应说法，起于智业。”

什么是真正的法布施？

各位将来要出去弘法利生的人，特别注意自己的修养、自己的修持，要到达能够了解一切众生心念的地步，当然最好是修到有定力，有少分的他心通，一切众生起心动念你都了解，不过装糊涂不说而已，然后才好教化。

了解众生的业力，了解他接受的程度，了解他的根器，应该教他修什么法。

有所谓逆性顺性，鬼神所不能知。

你的教法是相反，用魔鬼的方法来教化；顺的教法是正面教，使他为善学佛。

“如应说法”的应，是感应相应，也勉强可以说是应该。

“起于智业”，起于智慧的业力，使一切众生生起智慧，弘法的人自己的智慧也一天天有不同的成就，教学相长。

“知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业。”不取不舍是中道观，譬如你学空，学偏了就成为小乘的空，就是舍。

舍法，真正不是佛法还是问题。

不取不舍，非有非空，你们这次寒假专修要注意这个问题。

“入一相门”，一切法只有一相，都是法相，这也是《楞严经》教我们的修持法门。

要一门深入：“方便有多门，归元无二路”，最后成功是一样的。

“起于慧业”，使一切人，包括自己，智慧道理越来越增加。