862章品《维摩诘经》（20） (第3/5页)

于一切法不黏着就是菩提，离一切烦恼习气的缘故。

你对境无心，就是不会也不会，但怎么样可以修持到对境无心呢？

烦恼不单是痛苦，你看见一件事快活，这快活就是烦恼，你觉得舒服也是种烦恼。

扰乱你的叫做烦，使你困惑的叫做恼。

世间一切事都是烦恼，没有一件事是不扰乱、不困惑的，众生习气又偏偏喜欢找烦恼。

我们有人不找烦恼的，工作完了就回家看书读经，很好吧？还是自找烦恼！

同我一样，看什么书读什么经？不是本来清净吗？

你说这一切我都不要，只学佛，还是烦恼！你没有成佛之前都烦恼死了。所以离一切烦恼习气，彻底离开了，就毕竟菩提。

“无处是菩提，无形色故。”菩提是没有一个地方的，不像外道说道在肚脐，这个窍那个窍。

菩提道无所不在，没有形相。

“假名是菩提，名字空故。”假名是菩提，中国话说得道也是假名，名字是空的，不要被它困惑住。

“如化是菩提，无取舍故。”一切事物都像是电影，例如现在你们听我讲《维摩诘经》，我们自己就是演员，自己也在欣赏这部戏，再过二十分钟这台戏也散了。一切是如梦如幻，都在变化中，没有一个实在的。

你懂了就悟道了。“无乱是菩提，常自静故。”我们学道常常求个清净，你以为打坐就清净了吗？

其实你乱得不得了，又想数息，又想结手印，又想念阿弥陀佛，你看多乱啊！

真正静了就什么都没有，本来空，也黏不住了。

不散乱就是菩提，永远在清净中。

“善寂是菩提，性清净故。”善于寂灭，寂灭比净还要进一步，本来寂灭就是菩提，自性本来清净嘛！

“无取是菩提，离攀缘故。”取就是执着，我们做人一辈子没有哪一点不想抓住的，都想取得，都想属于我。

乃至朋友不和你讲话你就痛苦，因为去不得了。

你的东西不见了就痛苦，因为取不得了。

取是十二因缘的一种，取是最麻烦的。

苏东坡自以为悟道了，一切无取，《赤壁赋》里他还是要取江上之清风与山间之明月，自以为什么都不要，你看已经取了，已经被眼前的境界吸引住了。

十二因缘都是在攀缘，人生都在攀缘，离开攀缘就无所取，就是菩提。

“无异是菩提，诸法等故。”“异”就是变化，我们心理都有个变异，认为佛堂才有佛，闹区就没有，山林才有道，厕所就无道。

这都是心念在变异，心念一清净就无往不至。

所以不变异就是菩提大道，一切法平等故。

“无比是菩提，无可喻故。”一切法没有可比喻的，比量境界都不是，只要当下即是就是现量。