第0615章 平静的时间 (第4/5页)

这是人名还是隐语？谁是“当涂高”？于是就有人费尽心思去猜测。

汉武帝晚年乘舟北巡，在汾河上与群臣饮宴，作《秋风》辞，酒醉之后对群臣说：“汉有六七之厄，国祚将亡，宗室子孙中不知谁应此劫。”

六七之厄，按当时的解释就是皇统传承四十二代之后，涂高者当代汉。

大臣们安慰汉武帝道：“本朝应天受命，祚逾周殷，子子孙孙万世不绝。陛下不要听信这种亡国之言。”

汉武帝很感概，说自古以来，没有听说过国祚延续千秋万代的，我只盼大汉社稷不要丢在朕父子手中即可。

这句谶纬之言把孝武皇帝吓住了，自此后此言销声匿迹。后来无论是王莽篡立、公孙述在巴蜀称帝，还是光武皇帝中兴，虽然都屡屡用谶纬之言证明自己乃是“真命天子”，但谁也没有用到这句“代汉者当涂高也”的谶语。

然而，事隔三百多年后，这句谶言终于再次在关中、中原等地流传开来。很多今文经学大儒和研习谶纬之术的名家再次开始引经据典，予以解释和猜测。

其中说法最为广泛的一种认为这个“涂高”是指一个姓氏，这个姓氏就是“袁”。

袁家的祖宗可以追溯到春秋时代陈国的大夫辕涛涂，辕涛涂的名字中正好有个“涂”字。“涂高”即是指袁氏后代的高门之家，也就是四世三公的汝南袁家。

这种解释似乎又有点牵强，于是又有人搬出了“五德始终说”。

“五德始终说”是战国晚期齐国人邹衍开创的。

邹衍是著名的阴阳家，他综合前人关于阴阳五行的研究成果，以《尚书·洪范》为基础编创了这套学说。他认为世界的基本元素是金、木、水、火、土，这五种元素相生相克，天下万物都是出自他们克来生去的复杂关系。每个朝代的兴替也是如此，是一种天人感应。