番外：飞升者嫦娥 (第3/5页)

以至于我们了解上古先民，大多只能从汉代及以后的人所说的去了解。

但是，汉朝人懂个锤子的上古。

所以得亏有陪葬制度啊，先秦之物，都是我们自己挖出来的。虽说是浪费社会财富，但真要人人都听墨子的，实行薄葬，那肯定真就什么都失传了。

我真的很期待，什么时候挖出一部周代的山海经啊。

到了这里，你们肯定很恼火：我要看嫦娥，你跟我扯什么归藏！

我说了，这是山海经解读系列的番外，并非解读系列的正文……

因为现今版本的山海经里真的没有嫦娥，虽然很多人都说嫦娥源于山海经，可至少现在就是没有，如果有，也有待考古发现古版山海经。

综上所述，除去已经失落的，早期版本山海经的遗篇对嫦娥的描述以外，那么我们已知的，就只有归藏这本书，对嫦娥之事最有发言权了。

假设山海经可信度为一百，那么归藏的可信度，起码有七八十左右。

《归藏》：“昔者恒娥窃毋死之药于西王母，服之以月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。恒娥遂托身于月，是为蟾蜍。”

你们都看出来了，不需要山海经里拿出东西来，光商朝的版本，就可以直接驳回嫦娥偷走羿不死药的说法。

商朝的归藏，就明确写了，姮娥窃不死药于西王母！跟大羿有毛关系？

另外，这里还有一个细节，那就是嫦娥吃了不死药后准备去月球，但还没去，去之前她找人占卜！

这就又驳回了关于嫦娥吃了不死药后，身不由己，自动飞向月亮的说法。

她是可走可不走，想去哪就去哪的状态。

这种状态，大概率说明嫦娥是有动机，有预谋地偷了不死药。

“服之以月，将往。”

也就是说，偷完吃了，吃了之后准备去往月球。

但是她很慌，惹了西王母，偷了不死药，根据山海经我们知道，这明显是很严重的事！

因为山海经里记载有人偷了不死药，直接被处死了。

所以，嫦娥担心自己要凉，虽然很想去月球，但走之前问了一个叫‘有黄’的人：我此行之后会怎么样？

那个‘有黄’说了：“大吉大利，今晚吃鸡。你此番飞回来，又将独自西去，遇到阴暗气象，不要惊恐，之后会有大光明。”

注意，翩翩归妹中的归妹，是归藏里的一卦，有特殊含义的。

具体我很难解释，‘归妹’大体可以认为：‘女子嫁做别人妾，要忍耐，一条腿也能走路’，‘遇到不满的事，不要暴躁，一只眼睛也能看’，‘出嫁的日期被推迟，不要急，新的日期会更好’……

总而言之，讲了些砥砺前行，睁一只眼闭一只眼，乐观向上的人生态度。

这也与后面的说法对应，遇到黑暗无光的天气，不要惊恐，度过之后会有大光明。

嫦娥听完很高兴，于是到了月亮安顿下来，成为蟾蜍。

以上，这就是我们能看到的，最早的嫦娥传说。

大胆猜测一下，偷吃了不死药，为什么要去月球？用逻辑想一下，月球肯定有什么让她特别想去的东西。

她冒着生命危险，偷吃不死药，就是为了去月球。

也许非常冒险，非常危险，但度过黑暗之后，将是无限的光明大道！

也就是说，到了月球，她可以凭借吃了不死药这重身份，拥有她做梦都想拥有的生活。

而嫦娥知道会得到什么，所以才冒险，拼死行窃药之举，想去月球搏一把命运！要么万劫不复，要么命运蜕变！

可是这一去，就回不了头了！所以她又很慌，于是问了某个非常有权威的人，一名一点也不怕西王母，地位不亚于西王母的人：自己此行去月球，未来会如何？

那人告诉嫦娥：你会成功的，遇事不要急，不要慌，不要怕，一切都会过去，你的未来一片光明！

可惜了，这毕竟是一本易经，虽然讲述了嫦娥的故事，但必然要以此表达某种人生态度，处世哲理……

所以月球上到底有什么，姮娥为何搏这一把，我虽然可以继续推测下去，但却会显得很没有根据。

因此我暂告一段落，先说说，归藏记载的嫦娥故事，之后经历了怎样的演变。

然后我再根据其演变的规律，进行反推，将‘尚没有找到’的山海经古本中，‘可能记载’的嫦娥事件，给逆推出来。

也就是说，根据归藏以后的故事发展规律，结合山海经一贯的文字风格，和上古五帝可能的时代背景，推测出，假如古本山海经里真的记载了嫦娥，那么会是怎样的。

开始！

涉及嫦娥，就不得不提大羿！

但是通过归藏我们知道，嫦娥并没有偷大羿的不死药，而是偷了西王母的。

战国屈原《天问》中，写了羿，但没有提嫦娥。

西汉《淮南子》中记载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

意思就是，大羿请西王母赐自己不死药，结果被姮娥偷了，大羿非常难受，再也没有能延续下去。

先说主流的理解，大多数人认为，大羿从西王母那里得到了不死药，被姮娥偷走奔月了，大羿非常难受，再也没有娶妻续弦。

很抱歉，我不认可这种说法，这是后世之人，先被神话误导后，而产生的理解。

要解读这句话，必须考虑当时的时代背景。

首先这句话，就没说姮娥是大羿的妻子！

有人可能觉得：不都说非常难受，自此之后没有续弦再娶吗？这不就是证明姮娥本是大羿的妻子吗？

不，这种翻译有误，‘无以续之’并不该翻译成再也没续弦。

续弦的典故什么时候出现的？百度百科上，写的是续弦源自伯牙子期的故事。但是持有这种说法的典籍，是个清朝作者写的。我认为他完全是望文生义，根据续弦这两字，强加认为是伯牙子期。请不要相信百度百科。

而早在西晋的张华《博物志》第二卷中就写了真正的出处：“汉武帝时，西海国有献胶五两者，帝以付外库。余胶半两，西使佩以自随。后从武帝射于甘泉宫，帝弓弦断，从者欲更张弦。西使乃进，乞以所送余香胶续之，座上左右莫不怪。西使乃以口濡胶，为以注断弦，两头相连，注弦遂相著。帝乃使力士各引其一头，终不相离。西使曰：‘可以射，终日不断。’帝大怪，左右称奇，因名曰：‘续弦胶’。”

这段很长，反正这件事传开后，后世渐渐用此典故指弥补破裂的感情、夫妻缘分，之后又衍生为续娶。

那么《淮南子》的作者是什么时候呢？作者是淮南王刘安，他是汉武帝的叔叔。联合一众门客编撰了这本书，目的是针对登基初期的汉武帝，反对汉武帝的改革。

之后刘安造反，兵败而死，他死时，汉武帝才三十四岁。

同时也是刘安死的那一年，汉武帝第一次从出使西域回来的张骞口中得知，从蜀川那里，有一条通往印·度的商路。

综上，《淮南子》写‘羿怅然有丧，无以续之’时，还没有‘续弦’这个典故！

因为，退一万步，就算在《淮南子》成书前，西海国使者已经见过汉武帝，并且两人发生了‘续弦’这件事，那时间也不足以传扬天下，形成典故。

要知道，续弦胶这么个事，跟娶老婆八竿子打不着，它一定是先为人所熟知，随着时间渐渐发酵，才逐渐衍生出‘再婚娶老婆’这层含义的。

所以《淮南子》一书中，绝不会如此自然而然地使用此典故，当时的社会背景，根本没有把这四个字翻译成‘再娶老婆’的道理。

那么无以续之，到底什么意思呢？

很简单，就是延续、继续下去的意思。

《尔雅》：续，继也。

《周礼·巾车》：‘岁时更续’。

《史记·项羽本纪》：亡秦之续。

在汉代以前，如果主语是人，动物，或者国家，一般是指时间的延续。

那么‘无以’是什么意思呢？就是‘没有什么东西能……’的意思。无以为报，即没有什么东西能报答。

综上，无以续之的含义，就是‘没有东西能延续他的时间了’，联系上下文，就是‘再也不能续命’的意思。

而第一句话，还有一个细节，古往今来，始终被人误解。

那就是‘请不死之药于西王母’，是‘请’，不是‘得’！

如果想表达羿拿到了不死药，应该写‘西王母赐羿不死药，姮娥窃以奔月’。

这样的话，意思就明确了，姮娥从羿那里偷的。

然而并不是，这里写的是，‘羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月’。

这么写的话，羿未必拿到了不死药……他可能还在请求中。

所以，对于《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

我的翻译是：大羿请求西王母给他不死药，结果西王母告诉他，药被姮娥偷走奔月了。于是羿怅然悲丧，非常难受，再也没有东西能延续他的生命了。

当然，不翻译成续命也可以，就用续最简单的意思，可以翻译成：他非常难受，再也没有东西能让他继续下去了。

这个继续下去，很可能是更进一步，得到自己本该有的‘后续’。

比如升职加薪……开玩笑，但意思可以是这个意思。

羿才是那个本该有资格，吃不死药，去往月球，拥有某种后续，改变命运的人。

结果被截胡了……

《山海经·海内经》：‘帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。’

实际上山海经中写羿的不止这一处。因为不是主讲羿，否则篇幅太长，这里写不下，所以就贴这一段。