第七百九十九章 俱怀逸兴壮思飞6 (第3/5页)

虽然历经岁月侵蚀，但是大都保持基本的原貌，现存城市的聚居区，则是在利用旧城相对保持完好的遗址基础上，向旁边拓展延伸出来的。

同时这也是一座祭祀之城，城市中的宗教建筑相当密集，光是圣火庙，就多大数十处，这里也是景教本堂的宗教会所在，大多数神堂的建造历史动则数百年为单位。

从公元226年，萨珊王朝入主泰西封重建该城开始，这里成为景教（基督教聂斯托利派）在西亚地区的中心，直到637年该城被阿拉伯人攻占之后依旧保持至今，可惜包括本部大圣堂在内的这部分已经被烧成一片白地。

现在这座城市没有剩下多少人口，而且大都居住在城市外围地带，只有白天的时候才能见到人气，等到晚上就几乎是一座死寂之城。

因为据说在数年前，阿巴斯王朝北方总督叶海亚，为了预防当地人与兵临城下的拜占庭军队里应外合，死成千上万基督徒男性诱骗到这里，然后封闭城门放火焚城，

虽然经过清理和掩埋，但是当地人还是把这片废墟视作诅咒之地，并且相信夜晚吹过这座城市的风声，是被羁縻这片土地上的冤魂，呜鸣的声音

景教徒重建本部大圣堂的勘察和奠基仪式，已经在准备当中，他们对**复兴和重建的热忱，让相关的组织者，短时间内就从当地的信徒和教众中，筹集到了六万第纳尔（金币）的财物，

据说许多人坚信。作为外来征服者的我，有一种天然的神秘光环和万军之主的威势，可以镇压当地徘徊不去的怨念和冤魂，所以我难得有兴趣亲自去铲了第一铲土。

相比之下，作为西岸比邻的另一座古都赛古流城，则远要兴盛的多，也单独纯粹的多。与古典波斯化的泰西封不同，赛古流是有希腊人的后代兴建的城市。

作为希腊化的马其顿军人割据而成的赛古流王朝，他们所营建的城市一般保持古希腊城市的外在特征：如部落、公民大会、议事会、行政官员、城市法令与财务规定等建置，以及体育馆、剧场、市场等公共设施。

它也是历史上由希腊化的赛古流王所建立屈指可数的大城市之一，最盛时期底格里斯河上的塞琉西亚居民达数十万人，甚至要超过王朝首都安条克，除了被罗马的图拉真皇帝短暂占领外，一直处于波斯的统治下，因此很多东西得以延续至今，因而虽然与泰西封古城距离不远，却呈现出截然不同的两种风格。

就算是来自YSL教的偶像禁绝，也没能完全摧毁这座城市里的雕塑和造像，这些古老宗教和神话的遗存，它们被糊上泥土，或是埋入地下等方式来进行保护。

现在这些埋藏物，随着我的命令提前了数百年，得到重见天日的机会。当然是打着保护和发掘传统文化的精华，促进东西方交流的旗号。

然后就是官方出面主导全面挖掘的考古时间，仅仅开工的第一天，就获得了数千件不同用途的文物，这种大规模破坏性的发掘活动也远不止一处，付出的只是人力上的微博损耗，但是获得附加值却不小的，这也是占领军的一大收入来源。

其中具有金银铜或是宝石等珍贵材质，或是工艺精美的古代物品，可以作为奢侈品拍卖掉，。

其中来历比较明确，便于考证且具有历史价值的，预计会放到巴格达、伊斯法罕和木鹿的公众陈列馆里，作为征服者的收获和成就，给它配上相应的说明，以对照和配合岭西行台主导下，重新编撰的地方历史和古代文献资料。

虽然看起来岭西行台在当地，已经取得了足够的压倒性优势，但我并没有自大到，以为就此可以万事大吉了，眼下为我们服务的那些当地人，无论是景教徒还是拜火众，不过是因为唐军作为毫无利益羁绊的外来者，彻底打破了由阿拔斯人主导旧秩序，让他们看到出头的机会而已。