会江陵 第三百二十六章 秋唱与夷教 (第4/5页)

琐罗亚斯德教义认为火是代表光明地善神阿胡拉.玛兹达最早创造出来的儿子，是象征神的绝对和至善，是“正义之眼”，所以庙中都有祭台点燃神火以随时很神灵进行沟通，据说最壮观的是在伊朗境内，利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。认为火、水、土都是神圣的，不得玷污，所以教徒死后只得实行天葬，即放置特定的场所让兀鹰吃掉等等。

而琐罗亚斯德教正是安息历史的国教，在亚历山大大帝征服波斯后，经典被焚毁过一次，后来阿拉伯人征服中东，琐罗亚斯德教又受到伊斯兰教的排斥，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国，在南北朝时一度受到游牧出身的北朝十六国的某些皇帝的支持，发展到至今，也算异域舶来的影响较大的外夷教之一。

相比这个时代直接从太宗时代，就开始走上层路线，来发扬光大的大秦景教，作为更早传来中土的安息祆教，就没有这么幸运了，它的影响力主要集中在丝绸之路的沿途上，特别是草原上，包括突厥、铁勒、回纥等在内已经有相当的部族，皈依了拜火教的信仰。但由于唐朝的“居其地，用其法”的律令限制，拜火教只能允许在其胡人为主的聚居地传教，在中土反而不怎么漳显。

这两位祠主（同主持），除了褐色的眼睛和卷发，也是一副唐人惯常见璞头长衫夹袍的打扮，并没有我想象中的奇装异服，想来也是为了传教方便的需要。

至于我看见所谓的安息王子后人，就让人大失所望了，来人还是个稚嫩的少年，黑发黑眼，活脱脱的土生唐人模样，就这个样子，怎么能在故国拥有号召力。

关于寻找安息王子后人的起意，要从我收复长安时说开始。

自从波斯萨珊的最后一任国王伊嗣挨三世逃到吐火罗（今阿母河南一带），于651年在木鹿（今土库曼马里）被杀，波斯萨珊王朝亡。

只有二王子卑路斯逃奔入唐求助而幸免于难，高宗以疾陵城（今伊朗俾路支--锡斯坦省东北）置波斯都督府，收容来自安息的国民，命卑斯路为都督，旋改立波斯王。未几，又为阿拉伯所攻破。不得不转到山区继续抵抗。

卑路斯死后，其子泥涅师又在吐火罗坚持了20年，却抵挡不住伊斯兰教的渗透和侵袭，部众离散。不得不于唐景龙元年07年）举家入唐，授左威卫将军，和吐谷浑、高昌、疏勒、于滇等国一样，成为众多侨居的外番王族之一。事实上长安城里这种外番王族之后、昔日的王孙子弟。几乎遍地都是，基本每次大朝站班的仪卫，都有他们地身影。

眼前这位少年，就是泥涅师的孙子，由于泥涅师为了复国，取了乌罗护突厥的公主。他们的儿子来唐后又取了个唐人富商家的女儿做妻子。杂合了各族的血统。基本已经没有当初安息萨珊王家的特征了。

当初地，卑路斯、泥涅师父子。在吐火罗坚持了数十年，为了抵抗大食几乎用光了卑斯路带出来的国库财宝，左威卫将军承袭到现在只剩下一个轻车都尉的头衔，过的颇为困顿。毕竟，多数当年随卑斯路入唐的安息旧臣民已经生聚了好几代，也早遗忘了这位王族之后，当年留下来家臣和部众的后裔。在主家无力维持下。也早已自散他寻前程了。

现在这位曾王孙，还是靠一个忠心地老家臣。在西市里所经营地铺子来供养地，后来长安沦陷，这点供养也没有了，这位曾王孙总算熬到朝廷光复，却发现自己什么都没有了，只能到同信仰的沃教祠里当个小穆格（小僧什么是朝会，用某个小丫头多年积累下来，生动形象的语言说，就是一群面厚心黑的大狐狸小狐狸老狐狸，还有那些看起来不象狐狸这个物种却有一肚子坏水的家伙，用亲善相厚或者唇枪舌剑式的语言，相互飕飕的乱放冷箭，射的那些堪比城墙的老少朝臣，个个面皮咚咚直想。

这次临时延长的朝会，就因为一个话题，某人赶在早朝结束，敲响退闻钟前，刚刚上到的一道奏疏。。

“既是家事又是国事”

“什么，我那位佳婿上书说。。。。他想告老还乡”

肃宗说着句话的时候，是用一种半是恼怒半是可笑有似是玩味的表情说出来

“荒天下之大谬，他还不过而立之年，就要告老，。。。那我们当如何自处，难道要乞骸骨”

说这话的时候，是清流领袖刚刚开始领军的宰相房倌

“或许他这是试探朝廷的手段，真是用心良苦啊”

“你前些日子，不是好所国事渐定，空养兵而无所用，徒费民力，裁撤当自禁军首为表率么。。。”

“荒谬。。他把朝廷公器名位当成了什么。。。

“这个梁蛮子，又发疯症，他现在告什么老，惟恐天下不乱么，。。要是真让他告了老，试问河东军会怎么想，朔方军会怎么想。。

“荒谬，朝廷诸公之议，还要考虑这些外军所想，朝廷威德何在。。。。”

“那他告老想干什么”

“说是要自此著书立说。教化百姓纭纭。。”

“荒唐。。。”

“或者他想就此表态，无心内事而专御外虏呢”

年纪最大，象是一直眯眼在打瞌睡的韦见素，突然打着哈欠开口到。

这句话就象，沸锅里丢了个石子，言语变的更加激烈起来

“乱世奸雄之相”

“不要一概而论，若按你的标准。那河北满地都是大小奸雄。。。”

“臣倒是听过他流传在外的一诗”

“说什么，周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知”

“曹孟德露大逆前，也是斗鸡走狗，游猎射宴，荒僖无所不为。。。”

“笑话，有这么孜孜专研外道小节。处处分心。无所不力为之的奸雄么。”

“你着是大逆之言，。朝廷就这么积弱如汉之末世，有篡乱之臣，必有昏败之君，你以为恒灵在哪里。。肃宗看着争吵成一片，已经有些向党争发展并且开始挖对方地陈年旧事的重臣们，面色沉如水，却却有一种悲哀又无奈的复杂心情。这就是我倚为基石的宏愎之臣么。

难道我真的就一点都不如那位太上。他有些心拙的按住额头，再次妒忌起那位父皇的眼力和用人地手段。

当年骆谷古寨分兵。重整的护驾兵中，基本大部分世家子，还有表现稍微过人的将士，都被特别挑出来北上，那些文武群臣也大部分愿意追随的。

结果那位半途用来救急的便宜驸马，到了剑川后凭借那一小半的残军，楞是整成了偌大地声势和基业，出兵散关后屡屡出人意表地行为，用力挽狂澜来说毫不为过。当初这只人马又被时人笑称为庶子军，因为军中聚集了一大量不得志地世家名门庶出子弟，从韦季直、高达夫到严季鹰、郑元和，莫不是如此，还有罪徒、山贼、流兵、前学士等名目混迹其中。但事实证明，到了那位驸马手下，这些人都变成了一时之干才，现在龙武军也是名副其实的禁中第一军，反而要让自己这个天下之尊去包容和迁就，

相比之下，倒是随自己北上地这些人，大多是建树可乏，表现平平。

更多的是这些家伙，口中说的是忠上体国，可是暗中，又有多少人不是指使着自己的亲族或是家人，与南边暗同往来，或者和那位爱婿搅和在一起的，恩，除了那位一开始立场就很鲜明的韦见素韦少师，他反而是最坦荡的。

越发怀念远放在外地，超然无物如李泌，中正严谨或如张镐等这些得力地亲信，可惜李白衣，已经在上书中萌生去意，张镐也坐镇河南节制江南平乱，不得轻离。其他人或忠诚，或干才，都有些不够得心应手的感觉，少数或兼有两者，却缺少了权机和变通。

另一边地偏殿里，一群具色紫衣的资深内官，都行色匆匆的围着一个金线银缎的滚边袍服，看起来特别华贵的宦官，小心的说话

“大监，他这葫芦里是卖的什么药。。。”

“据说他做出这个决定前，已经会见了那个拔那汗来的楞王子。。”

“那又如何，这位小国的殿下是典型的愣头青，大家都没空理会他，看在西边的那点渊源，跑去抱人家的大腿，有什么奇怪。。。”

“据说同时会见的，还有长安沃祠的两位大叶尔勃。。。。。还有青海郡王家的人。。。”

（叶尔勃，沃教上阶僧侣，意思是“火的奉祀者”，有专门知识，熟悉仪轨，主持祆祠事务，大叶勃尔，即大祭祀长）

“他想借外夷教之力做些什么吗。。。。不可不防啊，据说河西藩胡中，多有其拜火之众，。。。三百义从营内也不例外。。。”

“再说私见外藩，可也是朝廷大忌啊，御使参起来可是麻烦不小。。。他公然勾联那些吐谷浑王家的遗民。到底在图谋什么”

“阿公，这西边可是我们的地头，有不少豪杰俊士愿为官家所用。。。”

他做了一个向下横断的手势

“我们可以不可以。。

“不要，一切具实禀报好了，陛下自有圣断。。