成都篇 第二百二十一章 叙宗与认亲 (第3/5页)

“哦”我顿时来了兴趣，

这还得从这朝廷二十年一修的《氏族志》说起，氏族志是北朝沿袭过来，排定天下大姓宗族显望门第地位高低的文志，为后世《百家姓》的前身。

本朝自从太宗广开科举以后，在唯才是举新标准的冲击下，那些依靠血统和历史渊源，品评把持社会等级和政治地位的传统高门氏族时代，已经开始走向了没落，哪怕是曾经是天下氏族领袖、门阀首领的十望七姓，也无奈的接受这个现实。

但氏族长久积累下来的人脉声望知识财富的优势还在那里，相比苦苦耕读的广大寒门，他们有更好的环境和资源培养出优秀人才来，但广大庶族阶层也有自己的优势，相比只占社会一小部分的士族，他们胜在人多，社会基础广泛，依靠人海战术的优势，往往轻易可以在数量上压倒奉行少数精英政治的士族。所以一个靠质，一个靠量，构成了唐朝延续以来的政治格局。

大量出身卑微的寒门人士，获得了相应的高位后，也渴望为自己的家族获得足够的会地位，但是那些高门氏族把持了数千年的东西，企能轻易让出来。但是就好象事物的发展规律一样，历史的洪流依然在坚定而曲折的前进。

这其中的转变，正是以武则天立后运动为契机爆发的，一代女强人武则天出身的文水武氏，本来就是名不见经传的远州小姓，常常成为出身山东七大氏族之首——王门别支的王皇后，出身鲜卑皇族后裔的长孙无忌等人，及其支持者，以出身卑贱为名的反对和攻击理由

因此武则天当权后，就一力重用提拔寒门，用铁血手段清洗镇压世族高门，并通过重新修订《氏族志》，以官方的认定标准，彻底打击那些高门勋贵的立身之基础。

在本朝修订的《氏族志》，血缘与历史不再是品评门第高低的标准，而是以世代当任的官位高低，出仕的官员数量多寡，的决定门第的，如果你家族连续几代都出宰相，当然就是国家法定认可的一等一的门第，随之而来的衍生出的免税、荫官、保举等各种特权和便利。

这样庶族可能因杰出表现上升为士族，士族也可能政治失势沦落为庶民，就形成了一个奇特相互转换、相互共生、又相互对立的有唐朝特色的贵族精英政治。