第二章 齐王冏 玄学的产生 (第5/5页)

王戎沉思不语，刘琨也是玩味良久，如佳一看竟然冷了场，也就接着说玄学兴起的第三个原因。

魏晋篡位立国，需要大臣们配合，最少要大臣们不干扰其所为。所以希望群臣胆小怕事，政治无为无欲，这奠定了魏晋思想意识形态中政治‘无为’的总基调。

这方面最经典的例子就是曹操在处理许都失火事件的凶残做法。建安二十三年元宵节，耿纪、韦晃等五位汉朝志士，对曹操自立魏王，骄奢淫逸、欺君罔上的暴行痛恨不已，决定利用元宵节发动政变、火烧许都，然天不灭曹，政变未果，被曹操残酷镇压。当所有朝廷官员被押解到曹操面前时，曹操令在左右分设红、白旗一面，声称政变当日许都大火之时，主动出门前去救火的人站到红旗下，而闭门不出的官员站到白旗下；那些曾救火的人，还有虽然没有前去救火，但自认为救火肯定是有功之臣的人都站到了红旗下，结果有三分之二多的人都站到了红旗下，结果如呢？

曹操一声冷笑，命将站在红旗下的三百多名官员全部绑缚到漳河边砍头，众人一齐喊冤，曹操怒斥这些人：“不是为了救火，而是为了助贼！”。而那些站在白旗下闭门不出、坐岸观火的官员，反而幸免于难，并被重赏！

这就是无为被赏。这奠定了魏晋思想意识形态中政治‘无为’的总基调。

而士族的生活无忧，政治无为使得他们的人生理想转变为追求长寿，道家的‘隐居避世，养性保寿’被士族崇尚。

王戎对如佳的这个说法深以为然，叹道：”竹林七子，个个才德出众。他们荒诞不羁的行为后面，就是为了掩藏其内心的痛苦，他们在表达对司马家的不满。虽然我也被世人称为竹林七贤之一，但当时我年少无知，锐意进取，并不能体会他们的心情。当年出游，嵇康见到我，竟说我的出现败了他们的兴致，多年之后，我才知其中含义。”

王戎看着如佳道：“今天听你的高论，真是三生有幸，你的思想我听懂了：从宏观上讲，士族壮大后，需要一个讲究‘个人’的思想意识，在思想上为士族服务；微观的看，道被引入儒学，取代天人感应。然后‘道’成为最尖端的研究对象。成为玄学的开端；另外，曹氏和司马氏的皇权争夺的现实奠定了士族政治无为的总基调，你说的真是大实话。”