第九百一十四章 两方反应 (第1/5页)

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相较于其他各省自发形成的反回‘波’‘潮’，陕甘却是一片平静，早在肃州爆发回‘乱’之后，陕甘总督福济就三令五申，着令所有府县实行戒严，地方文武在获悉肃州回‘乱’的情况之后，谁也不敢稍有懈怠，就算不为阖城百姓考虑也该为自己的身家‘性’命考虑不是，纷纷积极行动起来，一手软一手硬，一边极力安抚城内的阿訇和回绅，一边紧闭城‘门’组织衙役兵丁壮勇在城内四处巡逻。

在看到各大报纸刊载的《告回民书》和朝廷的谕旨后，陕甘两省文武官员都是暗松了口气，不过，没人敢懈怠，反而是加紧了对地方阿訇和回绅的安抚和城内的巡逻，同时，也派人将报纸送往城外乡下的回绅或者是回民乡约，谁也不愿意稀里糊涂的死在天亮之前。

西安府，渭城。

渭城朝雨浥轻尘，，客舍青青柳‘色’新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。渭城的名声远播并不是因为这首诗，对于回民而言，渭城是也是圣地——是天方教经堂教育的发源地，是回民中国两大学派陕西学派的发源地。

明代嘉靖年间，天方教教育家胡登州集天方教寺院教育和‘私’塾教育特点之大成创立了极具中国特‘色’的立足于平民教育的经堂教育，并且免费招收学员，讲授阿拉伯文、‘波’斯文和***经典，用经堂语，即古汉语、阿语、‘波’斯语单词‘混’合而成的独特表达形式，口译和讲解天方经典，并在教学结构、课程设置、授课形式、考核、毕业方式等方面形成了一套制度，一举奠定了天方教经堂教育的基础。

由于陕西远离政治中心，经济发达，回民数量也多，再加上经堂教育的普及，很快就吸引了全国各地的天方教学子前来求学，陕西自然也就成了全国天方教的传播和培训中心，而渭城则是陕西的中心。

渭城二十六坊，一坊一座真教寺，由此一点就足见天方教在渭城的兴盛

胡家巷真教寺，五十出头的普洱马阿訇放下手中的报纸，轻叹了一声，他是胡登州九传弟子之一，名叫马寿清，在天方教中德高望重，‘门’下弟子遍布陕甘以及新疆，都是各地有名的阿訇，肃州回‘乱’，不少弟子来信，‘欲’乘机起事。

对此，他心里一直颇为犹豫，对于一众弟子的心思，他很清楚，眼下大清正面临着推行宪政，虽说不是改朝换代，但却也是一次极为重大的变革，一旦推行立宪，皇帝就会成为傀儡，真正掌控实权的应该是内阁，或者说是元奇更为恰当。

清廷这百余年来对于回民一直是采取的高压、排斥、歧视的政策，虽然元奇的那位大掌柜提出了各族平等，信仰自由，但实际上对于回民也同样歧视排斥，陕甘大规模向新疆和安西移民，都不要回民。

地方试行宪政，成立咨议局，回民也被尽数排挤在外，别说资政院议员，就连省咨议局议员都没有一个回民，对此他心里也是极为不忿，明摆着的元奇也是说一套做一套。