巴文化惊世大猜想——屈原是巴人

是司马迁在《史记》里的记载有误，还是屈原在《离骚》里的自述不可信？

专家们认为，以司马迁撰写《史记》的严谨态度，他不太可能连这个人物的基本身世都模糊不清。

那么，会不会是《离骚》的说法出了问题呢？

专家们注意到，《离骚》里自述的“正则”、“灵均”这两个名字，分明又带着强烈的巴文化色彩，其中蕴涵的巫术气息，简直可以用“扑面而来”形容。

这和屈原故乡乐平里发现的大面积巴文化遗存不谋而合！巴人正是一个以巫文化著称的族群。

楚国地域内的战国墓葬没有楚文化特征，却处处显示这是一个巴文化盛行的地方。这说明了什么呢？一个惊人的疑问由此提了出来——

生长在乐平里的屈原，难道是巴人？！

司马迁弄错了？

屈原的身世，历史上最明确的记载是《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。”

但正是这句话，让专家们百思不得其解。

质疑司马迁的记载并没有足够的依据，而《离骚》的自述又显示着明显合理的成分，屈原身世之谜的正解又在哪里呢？

“千人大合唱”的秘密

文献记载的矛盾，证明屈原身世的疑问并非空穴来风。

如果《史记》的记载让人无法理解，那么屈原自传式的诗歌《离骚》，就更让人一头雾水。

《离骚》里自述道：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”

翻译成白话，就是“家人根据我出生的日期，给我起名为正则，取字为灵均。”

显而易见，正则、灵均，与屈原、屈平，是两种完全不同的姓名体系。

为什么屈原的自述与司马迁的记载会有如此大的差别？