第0066章 荆原田猎 (第3/5页)

古人对于田猎活动那是极为重视的，所谓春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。春天打猎是防止野兽怀孕、生产泛滥，夏天为了保护谷苗作物，秋天是为了获取肥美膏脂，冬天则是防止野兽饥寒流窜伤人。

之所以称为田猎，则是因为先民食肉服皮，狩猎就等同于种田，是一项非常重要的生产活动。

《礼记》中讲，天子诸侯，无事，则岁三田。无事而不田，曰不敬。将打猎上升到礼制高度，则就是因为田猎练兵，国之大事，在祀与戎，忘战必危。

不过，随着农业的发展，物质生活有了更稳定的保证，军民职业的分工逐渐明确，礼制与观念也在逐渐进行改变。

比如有关防止野兽生育泛滥的春蒐，《礼记》中就有了新的规定：不麑，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。不杀幼鹿，不伤害动物胎卵，不杀孕兽，也不破坏动物巢穴，已经有了很好的可持续发展思路。

诸军在荆原演武完毕，便各自归营打点行装。休整三日之后，又于荆原聚集训令，然后便分批次第开拔，浩浩荡荡向东而去。

大军仍是左中右三路进军，左右两军分别由雍州刺史侯莫陈崇、华州刺史宇文导统率，宇文泰自领中军，在整个渭北平原铺开，形成浩浩荡荡的行军军阵。

李泰作为公府卫官，跟随中军行止。

此行田猎将大量典礼文物抛在了栎阳，李泰那一身仪甲班剑等礼器也交还回去，换上了一身轻便的两当铠，总算是略具防护力。稍弓弓弦也发下来，以供射猎。

除此之外，他们这些公府卫官还下发了一面人头大小的小鼓，可以直接挂在马鞍上敲击、号令部伍进退，名字叫做鼙鼓。

白居易诗“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，讲的就是这种鼓了。

军将们敲鼓，士伍们则分发铙钹，弄出动静来惊吓驱逐山林之间栖息游荡的野兽。