第七百一十八章 祆教大兴

祆教，乃汉人的称谓，本是西亚本土的古老宗教，信奉多神尤是火神，并实行繁琐的祭祀仪式，在四百年前，波斯人琐罗亚斯德改革教义，完成了一神论性质的宗教改革，将阿胡拉·马兹视为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，是为琐罗亚斯德教派，后被为波斯帝国的国教。

亚历山大大帝征服波斯后，波斯进入希腊化时期，琐罗亚斯德教受到沉重打击，安息立国后，出于制衡的考量，下意识的扶持琐罗亚斯德教，臣民多有信奉者。

正因如此，在安息帝国将其立为国教，不至在国内引起太大反弹。

况且，巴勒弗家主已然言明，琐罗亚斯德教要重新改革，遵循古老的原教旨，不再视光明神为造物主，而是恢复多神崇拜，众神平等，臣民皆可为之供奉。

“我大汉天子常言，多神教大善，一神教大恶！”

没问题！

实话实说，便连安息特使塔泽斯自身，都对小亚细亚人的光棍态度深感诧异，却也懒得多想，留下些人手安排小亚细亚称臣纳贡的相关事宜，他则旋即率使团南下，前往塞琉古国都安条克。

此时此刻，塔泽斯正是傲然立于塞琉古王宫大殿，淡淡扫视着塞琉古群臣，等着德米特亚二世给予答复。

臣服，倒还罢了；如若不臣，开战！

德米特亚终究是擅于隐忍的枭雄，强抑下心中屈辱，缓声道：“我愿率塞琉古臣民向安息称臣纳贡，但设立国教之事，实在难以让臣民信服。”

大汉常驻安息的使臣曾私下对巴勒弗家主如是道，巴勒弗家主深以为然。

琐罗亚斯德教，自要改革成大汉皇帝乐见的所谓祆教，美其名曰恢复原教旨。

塔泽斯却是无法接受，宁可在塞琉古每岁贡品数量的要求上放水，都必须让塞琉古等国将祆教立为国教，强力打压乃至清洗旁的国内教派。

此乃巴勒弗家主的提议，连安息君王都欣然应诺，立祆教为安息国教，岂容一众“属国”不遵循？

塔泽斯身为巴勒弗家族继承人，自然晓得自家父亲为让安息王室和各大势力应诺，付出了多大的代价，更在此番征服高加索北部诸国的战后分赃时，放弃了多大的利益。

然而，一切都是值得的！

盖因，此乃汉廷重臣暗中嘱托之事，更隐隐蕴着大汉皇帝的无上意志！