593 圣人 罪人 (第1/5页)

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李弘面对杨岳憨厚老实的答案无言以对，不管如何，杨岳的话语站在他的立场是没办法反驳的。

大唐的律例大于官员的威压朴实无华的杨岳，却是道出了一个中华上下五千年文明的历史洪流中，人治与法治的区别。

面对高官要员的威胁，却坚守着大唐的律例，却不知道高官要员的能力大于律例，这样的想法到底是对是错呢？

上下五千年的大历史中，华夏民族一直游走在人治的轨道上，法治就像是一块遮羞布，在需要的时候拿出来堂而皇之的高谈阔论，但当风头过了后，人治依然是占据了上风。

人治为何成为主流的“法律武器”，法治为何一直未能在五千年的历史文明进程中走上正规，并发扬光大呢？

那么百姓坚守的又是什么呢，他们坚守的法治，为何并没有因为人数众多的缘故，而成为历史的主流呢？

只能说明，百姓愿意在像汉字那般的条条框框、字正腔圆中堂堂正正的做人跟生息繁衍，但官员为了自己的利益，为了集团的利益，为了牟取暴利，却不愿意以法治来束缚自己。

到的最后，往往遵从法治的是百姓，破坏法治的是官员，谋生与利益之间，衍生出来的久远矛盾，就像是官与民的对立，竟然持续了五千年。

人治在什么时候登场成为了五千年历史长河里的主流？先秦法治、统一华夏，汉家尊儒至晋、五胡乱华，大唐显武到后期、汉民族群雄并起，大宋弘文，崖山之后再无中国，草原狼主宰华夏。

不管如何，这里都绕不开一个“人”，那就是被上一世命名的远古吹：儒家。