第一章 入埃及（十二）

一一八二年到一三二一年，法国曾四次驱逐犹太人，为了财税收入又四次召回犹太人。

更滑稽的是，一三六一年法国国王好人约翰被英国俘虏，为了筹集巨额赎金，允许犹太人返回法国，一三九四年又把他们驱逐了出去。就是达到这样的程度了，所以犹太人渴望可以建立自己的国家，哪怕是一小块土地，可以不被他国驱逐的所在。

“复国也不是不能谈。耶路撒冷嘛，我知道，犹太人想回到那个城市去。”丁一把玩着手里的杯子，若有所思地说道，“耶路撒冷现在还在马木留克的手里，我们不可能用大明的士兵，去为犹太人谋取他们的土地。”

许彬倒也是点头赞同丁一的说法，笑道：“这个自然，安能用华夏儿郎，为蛮夷谋取福址？”大国沙文主义的情绪，许彬身上也同样是存在的。丁一便又和许彬交流了一下犹太人在埃及的情况，发现真的很可能如许彬所说的，他们就是来寻求复国。

不是一般的惨，真的被当成要钱时就扯过来挤一挤，要完了钱就扔到一边再踩上一脚的工具。

一个政府，是不可能不同样进行多件事务的，只能说有所侧重，把重心放在哪一方面罢了。这个道理丁一不是不晓得，只是习惯使然，这时被许彬说破了，他自然也就能通达。所以稍一思索，便对曹吉祥说道：“这事便由你去接洽，也不用找循吉了。”

“他们有什么可以给我们，他们又想要什么，你主要把这两点搞清楚，在此之前，不要太贪，别拿人家太多东西。”丁一这么吩咐了下去，曹吉祥自然就很高兴地退下去办差。

许彬抚须在边上说道：“若老夫所料无误，犹太人当求复国。之前彼等也来寻过老夫几回，然事体太大，虽然钱帛物资诱人，老夫却是不敢松口，每提及此等事，都是左右而言他，今日想是听得如晋神威，彼等便想再来试试。”

“复国？”丁一终于放下了手中的铅笔，坐了下来，开始听许彬介绍之前了解到的情报。

因为西方各国都认为，犹太人是所谓“谋杀救主基督的人”。

“若是如晋得闲，不妨还是召见一下彼等蛮夷。”这是许彬最后对丁一的建议。

而大部份的犹太人则否认基督耶稣是犹太教信仰的救世主弥赛亚。

一开始是宗教信仰上的冲突，在《圣经?新约》中出现了对犹太人的贬低性描述。例如“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”

当然所谓《新约》，是针对于希伯来圣经而言，之所以叫新约，未必不是含有着：上帝已经将他的爱从犹太人转向了基督徒，犹太人则从上帝的“选民”沦为“弃民”。

丁一听着许彬的描述，便笑了起来：“这个我倒是了解的，特别是基督教成为罗马帝国的国教之后，原先犹太人与基督徒在神学上的争论上升为国家政策。看起来，他们真的过得很不好。”

这个年代的犹太人过得很不好，不是一般的不好，历史上二战时期的犹太人苦难，并不是突如其来的，反犹太人主义在这个年头，就已经很可怕了。犹太人他们在马木留克的统治下日子过得很差也罢了，而且在欧洲，也同样是过得极为不好，不好到什么程度？