第505章 王夫之的唯物论 (第2/5页)

“回秦王，学生以为知源于行、力行而后有真知。行可兼知。而知不可兼行。”

“嗯，照你这么说，那就是行是知的基础和动力，行包括知，统率知。”

“正是。知行相资以为用。知而不行，不为真知，知之尽，则实践之。”

秦牧请他干了一杯，继续问道：“而农怎么看朱程理学中存天理，去人欲的观点？”

王夫之谈兴正高。毫不迟疑地答道：“回秦王，在一点上，学生认同卓吾先生的观点，穿衣吃饭，即是人伦物理，〖道〗德与人的生活欲求有着不可分割的联系。物质生活欲求是人之大共。有欲斯有理，〖道〗德只是调整人们的欲求，使之合理的准则。”

“哈哈哈.......”秦牧听了高兴啊，几千年来，〖中〗国所奉行的多是唯心论，这种思想很容易让整个社会群体脱离实际，热衷于追求一种虚无缥缈的精神境界。而忽视了事物实际的运行道理，这极不利于社会的展。

这小看这件事，这是关系到全社会的整体意识的问题，如果不能让唯物主义成为整个社会主流思想，那么就是整个社会的思想体系都在沿着一个错误方向在展；

就象一列火车走错了方向，车上的个别人再怎么努力往后走，那也没济于事。

甚至有可能被斥为异端，就象哥白尼、*利略这些先觉醒的人一样，被作为异端活活折磨至死。

但历史证明，如果没有这些被斥为异端的人。人类社会的展可能永远停滞不前，人们会一直奉行着唯心论，没人去研究物质的变化、物理的规律，也就没有科学的蓬勃展。

想想吧，人类几千来。科学进步极为有限，为什么到了十八、十九世纪之后，就呈现出一种爆炸式的展呢，原因只有一个，唯物论得到了社会的认同。