第二百六十二章大圣人（1） (第3/5页)

于情于理之下周瑜都不应该阻止。所以孙策去了，带着三万主力，加上七万普通的士卒去了，可是最后就剩下五千人退回了江东，如此大败，如果是一般人早就大惊失色了从江夏撤军了。但是周瑜没有，他还是毅然的顶在了江夏之上，靠着剩下的三万人马和敌人七万大军在周旋着。

“我倒要看看你能杀得了几个！“周瑜气得看着孙策，嘴里的话语也开始不尊敬了起来，杀？杀戮永远都是最下下策的命令，圣人早就说过了。民不畏死奈何以死惧之啊，这些逃跑的百姓都是吃不饱的百姓，江东这些人可以算得上是穷兵黩武了，年年和荆州的战争，现在还加上了一个吕布军，江东的战争潜力已经发挥到了极致了，现在都需要哪些士族的大力支持了。比如这些战舰上的床弩就是那些士族花钱建造出来的。

穷兵黩武带来的就是治下的百姓在温饱线上徘徊，因为床弩还有和皖城之战之后，江东本来就难以为继的财政，更加困顿了，好些处在温饱线的百姓也吃不饱穿不暖了，与其留下饿死，不如去寿春拼搏一把。

杀是不可能杀得完的，整个江东江岸线那么长呢，各个郡县也那么大呢，光靠着留守的部队。怎么可能完全阻止得了那些百姓的偷渡呢，而且你还不知道有多少人是会逃，还是只是心里想想，这样的甄别工作实在太大了。

“有一个我杀一个，有两个我杀一双！“孙策嘶吼道。”一人逃跑我杀全家！一家逃跑。牵累全族！“孙策竟然都想出了连坐制度，这个制度是从战国就出现了，商鞅这个法家大能把它演化到了极致！

卫鞅（即商鞅）在秦国变法，为了巩固君主统治，颁布连坐法。这是在户籍编制的基础上实行的。卫鞅一派法家认为，要使君主政权达到“至治”，必须使得“夫妻交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐”。就是说，最亲密的夫妻和朋友，也不能互相包庇，而要向政府检举揭发，使得任何“恶”“非”都不能隐匿。只有这样，“其势难匿者，虽跖不为非焉”（《商君书?禁使篇》）。实行连坐法的目的，就是要使得人民互相保证，互相监视，互相揭发，一人有罪，五人连坐，即使是跖也没有办法为非作恶。《秦律》中多次提到“伍”的组织，例如说：“何谓四邻？四邻即伍人谓殹（也）。”凡是大夫以下，“当伍及人”，都应该编入“伍”的户籍，一人犯罪，“当坐伍人

商鞅的变法很是成功使得当时的秦国瞬间变得强大了起来，但是你要知道商鞅变法那是要有前提的，他针对的只是罪犯，而秦朝当时实在是内忧外困已经不变法就来不及了，这才下了猛药，而孙策的江东呢！还没有到那种不可收拾的地步，但是一旦实行连坐法，那就真的等着江东大乱了，一旦有一人逃过长江去得庐江吕布麾下，那么那一家人，那一族人为了不被孙策杀死，那就只能跟随着一起奔逃到长江对岸去，不然留给他们的就是死亡，这完全就是在把人往死路上逼。