壬卷 家与国 第四十四章 转身1 (第2/5页)

“这倒不是。”杨锐道，“可是西方和东方却存在许多不同……”

“大人，东西方最大不同就是西洋礼乐依存，而东方礼乐崩坏。”王国维强调道。“只是当今世界渐行民主，长此以往，西洋礼乐亦将不存。可怜我国之学人，只学西洋之民主、西洋之科技，却从不学西洋之礼乐，素不知无封建者无礼乐，无礼乐者无规制，无规则则无今日西洋种种繁华。

西洋诸国，法兰西礼乐最先崩溃，法王路易十四以行省代封建、以文官代贵族，频频征战，其看似强大，实则外强中干、百年不到便引发革命。其虽有拿破仑，可如今之法兰西，仅为西欧一弱国耳！反观英国，国内几经争斗，国会贵族依然，国王有等于无、政府存等于废，但结果便是此荒僻小国，今却为世界霸主，此乃礼乐存废之差别也。大人若想复兴华夏，是为废礼乐之法兰西，还是为存礼乐之英格兰，想来心中早知。”

不要说和英国比，即便和德国比，法国也早就不如。杨锐深被王国维此例折服，不由追问道：“可当今世界为大争之世，一旦像英国那样放弃中央集权，那说不定……”

“大人是说复兴军不强？”王国维问道。“担心国土为敌一时所夺？”

“这也不是。”杨锐把想说的缩了回去。在他的概念里。只要研究出了原子弹，那战争就发展到了另外一种形态。国家安全并不是一个棘手问题。中央集权能办大事、效率也高，可损失又是多少？以他后世的专业和本职来说。最恨的就是政府干预，那些只会拍脑袋拍马屁的官儿，干的全是政绩工程，看起来宏伟，可宏伟不能当饭吃；若再加上贪腐，那全国人民可真是有福了。

“既然礼乐如此重要，那崩坏后又如何重建？”杨锐开始把话题深入，“有道是国之大事，在戎在祀。这祭祀是否可以算重建礼乐规制措施之一？”

“祭祀只是其一，但西洋礼乐之长存，不在庙堂，而在教堂。此为周朝之后，华夏礼乐尽崩，而西洋礼乐长存之根本。”王国维道。

“哈哈哈哈……哈哈哈哈……”杨锐忽然抚掌大笑，他笑了一会见王国维极为惊异、更局促不安，不得不道：“大善……哈哈哈哈……大善大善也。”

他这边让王国维安了心，可一个重病未愈之人如此大笑。当下就把程莐引来了。女人对王国维微微礼了礼，之后便拍着杨锐的背责怪道，“小心些，你可别笑叉了气。”

“没有……哈哈。”杨锐终于笑完了，他道：“静安先生忽然给我打开了一扇窗，用华夏的礼乐之说来解读西洋。真是让人大开眼界！”他说罢又向王国维道，“这也就是说。以美国为例子，其宪政根本不在什么宪法。而是存于数千万新教教徒心中？”

“是，大人。正是如此。”王国维略略一想，便点头了。

挥退妻子的杨锐再问：“而新教与天主教割裂，初始与十六世纪？”

“确实如此，大人。”王国维再道。杨锐的意思他很明白，他接着杨锐的意思道：“如今我国佛学大盛，其也可如新教那般施行宗教改革，将华夏礼乐暗藏于内，那礼乐重建便指日可待；礼乐规制既有，民德可存；民德既存，再行于分封，复兴当可望也。”