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戊卷 第五十三章 改变世界2 (第4/5页)

另外就是我刚才说的鸟尽弓藏的那意思了。对于美国而言,我们之所以重要,那是因为日本强大而蛮横,要是我们有毁灭日本的机会,我们做不做?我的回答是在我们强大之前,一定不能做!只要让它流血即可,流血而不伤元气,那么美国将会一直支持我们,给我们想要的东西,这一次自勋在纽约的借款和购买设备之所以顺利,完全在于我们会打日本,而且能打赢日本。不断的打日本,不断的胜利,我们在美国民众心中,就等同于独立前的殖民地十三州。是一个反抗暴政却身体羸弱的英雄。按照情报局的调研,美国人有那么一种心理,那就是很希望帮助弱势民族及国家追求独立、自由。我们现在就要迎合他们这一点,这样才能不断的获得他们的支持;

撬动日本可以获得美国的支持。那么撬动革命后的俄国将获得整个西方世界的支持!从西方理性并号称文明的文化中,忽然出现这么布尔什维克这么一个异类,整个西方世界都会为之恐慌,外东北的收回让俄国深入太平洋的收得以斩断,可这样的结果并不好,所以俄国依然要在远东保持一定的特权,如此远东的西方势力才会恐慌,而我们才能获得更多的利益。到时候我们可以让洋人做一道选择题。要么我们也成为布尔什维克,要么就把那些该还给我们的东西还给我们,然后大家一起防止布尔什维克。

这其实也是礼部要倡用古文禁白话文的原因,不能让布尔什维克思想和民众接触,让它永远在书生脑海里便好,这虽然不是唯一的办法,但却是一个简便可行的办法。孑民说这样会文盲化,是愚民政策,我认为不是,按照学部经费每年百分之十五以上的增长。十年后出生的人都能普及小学教育。

总而言之,国家要想复兴,那就要和魔鬼为伍。夹缝中求生存,要想不被魔化,那就要自身扎紧篱笆,在国家成长强大之前,不容许再发生革命和动乱。我们对民众承诺绝对有效,但它是一张远期支票,在日期还没有到来之前,不可能兑现。”

在会议的起初,杨锐就和蔡元培发生了一场争论。话题因为禁白话文而起,而后到思想控制、舆论控制等等。蔡元培的观点是教育应该包容并蓄,而杨锐的观点是一些有害于民族文化、煽动民乱的思想一定要限制。因为科学主义很容易就牵扯布尔什维克主义,两者是共生的西方文化,不同的是科学主义只批判但不占领,而布尔什维克主义不但批判而且占领。杨锐明白历史的走向,可蔡元培不是王国维,不能在1924年就说出‘以共和始者,必以共产终!’这样的预言,也因为坐牢没有留学德国学习美学,不能像临终前那样反复念叨‘科学救国、美育救国’,只认定认为科学是有益的、理性是有益的,应该通过推广科学主义而铲除儒教,完全没有认识到科学前脚把儒教以及心学铲除,布尔什维克后脚就会跟来,这其实也历史上由北大开启的新文化运动,最终转化为布尔什维克的根本原因。

两人霹雳巴拉的争论最后以徐华封的表态而告终,他并没有站在谁那一边,而是表明使用古习科学和使用白话习科学没有任何分别,现在包括以前的格外和化学都是这样教育的,完全不存在不用白话文就不科学的情况。

该说的话大家似乎都说完了,久久的沉默之后,烟雾缭绕中,钟观光说道,“竟成,你就这么相信这个列宁能获胜?从做生意的角度,他如果失败,那么我们不但血本无归,而且这个声明如果刊发,我们将处于极为被动的位置,我是说俄国沙皇没有被推翻的情况下。”

“不会的,这是一个密约,而且只是单项文本,列宁那边没有副本,也不签署日期。所以在俄国革命成功后,我们可以填上日期,并且选择合适的时机公布这个文本。”杨锐说道:“其实这就是一笔风险投资,我们损失的只是几百万而已,而对于列宁来说,这只是签一个名就换钱事情,并且,上面的内容并不是什么难堪内容,情报局研究过列宁的文章,他本来就支持各民族反抗压迫,恢复民族主权的,文本就是按照他的意思来写的。

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